古代人物

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人物生平

　　賈誼的一生相當(dāng)短暫，總共只有三十三個(gè)春秋，但他的經(jīng)歷卻非常豐富。他的家鄉(xiāng)在河南洛陽，從小就博覽群書，對儒家經(jīng)典有過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而且頗有心得。

　　公元前183年，賈誼十八歲，被河南郡的最高行政長官吳公召置門下。吳公后來在朝中當(dāng)過廷尉，史書稱他為吳廷尉。這位吳廷尉從學(xué)于李斯，是荀子的再傳弟子，賈誼又曾經(jīng)從荀子的弟子張蒼受《左傳》，因此，在學(xué)術(shù)源流上，賈誼受荀子的影響較大。此外道家黃老之學(xué)對賈誼也有重要影響。他曾與黃老學(xué)者司馬季主有過學(xué)術(shù)討論，并完全折服于對方。

　　賈誼在河南守吳公門下待了四年之后，文帝初立，網(wǎng)羅天下人才。經(jīng)由吳公的推薦，賈誼以22歲的年齡，便入朝做了博士。

　　在朝期間，賈誼發(fā)表有許多論疏。首先是作《過秦論》，從政治哲學(xué)的高度，探討為政的“攻守之勢異”。在文帝元年時(shí)，他上《論定制度興禮樂疏》，批評西漢初期禮義廢壞的現(xiàn)象，提出“定制度，興禮樂。改正朔，易服色”的建議，這一建議實(shí)際是董仲舒“三統(tǒng)說”的濫觴。文帝二年，賈誼上《論積貯疏》，主張鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最后，他還上書建議列侯就國，這篇論疏今已不存，但其建議卻被文帝采納。

　　賈誼在朝居官只有兩年，創(chuàng)議卻不少，這種才能使得文帝對他相當(dāng)重視，想要讓他任公卿之位，可是丞相、太尉等高帝舊臣均堅(jiān)決反對。后來，賈誼厭惡文帝的幸臣鄧通，“數(shù)廷譏之”，由此見疏于文帝。

　　文帝三年（公元前177年），賈誼出為長沙王太傅。彼時(shí)的長沙王叫吳差，是當(dāng)時(shí)僅存的一位異姓諸侯王，轄內(nèi)戶口與大多數(shù)郡、國的戶口相比都要更少。賈誼長居北方，忽然要到南方卑濕之地，“自以為壽不得長”，又是被貶，心情自然十分糟糕。經(jīng)過汨羅屈原自沉之處時(shí)，情有所感，遂寫下了千古名作《吊屈原賦》。

　　賈誼在長沙任職有四年時(shí)間，一方面竭心盡力，恪盡職守，另一方面仍向文帝上書陳述政見。文帝四年（公元前176年），高帝舊臣周勃系獄，出獄后感慨“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”賈誼得知，上疏以禮待大臣。此后大臣有罪，均自殺而不受刑。文帝五年，朝廷下令許可民眾私人鑄錢，賈誼上《諫鑄錢疏》，極力反對，然而未獲允可。

　　文帝五年（公元前175年），賈誼見鵩鳥飛入室內(nèi)，按古人說法，鵩鳥是一種不祥的鳥，如果飛入房舍，即代表主人就要離開這座房子。他因此作《鵩鳥賦》，表達(dá)了對自己前途去向疑惑而無可奈何的心情。

　　文帝六年（公元前174年），賈誼被召回京。當(dāng)時(shí)文帝正坐在宣室吃祭祀天地的肉，看見賈誼，就問賈誼鬼神的由來和其實(shí)質(zhì)，直到深夜也不覺疲倦。李商隱詩云“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”即指此事。這次談話過后，文帝把他派到了梁國擔(dān)任太傅。

　　在梁國任中，賈誼依舊不斷上書，建議削藩、以德懷匈奴而非和親、以禮治國等等。班固寫《漢書·賈誼傳》時(shí)，將這段時(shí)期的疏文擇出大略收入傳中，就是后世流傳的《陳政事疏》，又稱《治安策》。

　　梁懷王劉揖是文帝少子，好讀詩書，很受文帝寵愛，與賈誼也相處甚歡。然而文帝十一年（公元前169年），劉揖入朝時(shí)不慎墜馬去世。這對賈誼的打擊很大，一方面擔(dān)憂文帝因此怪罪于自己，另一方面，劉揖的死亡也使他異常哀傷。因此他“自傷為傅無狀，常哭泣”，在次年（公元前168年）也匆匆地走完了他的人生道路。
 

后世影響

　　賈誼的一些重要政見對西漢政治有較深遠(yuǎn)的影響。例如，賈誼主張眾建諸侯而少其力，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，在當(dāng)時(shí)礙于時(shí)勢無法實(shí)行，但到了景帝時(shí)，便通過晁錯(cuò)付諸實(shí)施。武帝時(shí)實(shí)行推恩令，實(shí)際也貫徹了賈誼當(dāng)年的建議。

　　賈誼繼荀子之后，提倡陽儒陰法，為以后的中國歷代統(tǒng)治者提供了一個(gè)政治思想的模式。且他明確提出“民本”一概念，對之加以系統(tǒng)發(fā)揮，這在中國歷史上意義重大，董仲舒、王符等政治思想的淵源即起于此。賈誼還比較全面地論述、發(fā)展了農(nóng)本思想，主張強(qiáng)本抑末，后世許多思想家、政治家都受此影響。

著作選讀

　　“誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：‘已矣哉！國無人兮，莫我知也?！熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

——《吊屈原賦》

 
　　“單閼之歲兮，四月孟夏；庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇；異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：‘野鳥入室兮，主人將去?！垎栍邬f兮：‘予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期。’鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆：

　　‘萬物變化兮，固無休息；斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺；沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識其時(shí)。

　　‘且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔?，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名；夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！’”

——《鵩鳥賦》

相關(guān)詩詞

 

賈生　李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

 

賈生　王安石

一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生。
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

 

田園言懷　李白

賈誼三年謫，班超萬里侯。
何如牽白犢，飲水對清流。

 

七絕·賈誼　毛澤東

賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。
梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

 

七律·詠賈誼　毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。
胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。
雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。
千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

 

長沙過賈誼宅　劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！