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2019年9月18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，著力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理、保障黃河長治久安、促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。2024年9月12日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在甘肅省蘭州市主持召開全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出，黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，要保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，傳承好歷史文脈和民族根脈。要“深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，充分展示中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的民族品格和奮斗精神。推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)具有國際影響力的黃河文化旅游帶”。講話再次為黃河文化保護(hù)傳承與弘揚(yáng)工作明確了根本地位、發(fā)展目標(biāo)與實(shí)施方向。
自2019年黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家重大戰(zhàn)略以來，河南各地對保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化傾注了極大的熱情與心力，非常重視高水平的頂層設(shè)計(jì)和高質(zhì)量的統(tǒng)籌規(guī)劃，也取得了較為可觀的成效。黃河文旅通過數(shù)字化、創(chuàng)意化、場景化等方式，致力于對新質(zhì)生產(chǎn)力的激活。如三門峽、洛陽、鄭州、開封等沿黃河城市紛紛發(fā)力，深入挖掘、創(chuàng)意呈現(xiàn)黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。從洛陽的《無上龍門》到鄭州的“只有河南”，都在黃河文化的精神提煉與價(jià)值呈現(xiàn)方面做出了高質(zhì)量樣本。在生態(tài)+文化+旅游方面，河南則從黃河國家文化公園建設(shè)、構(gòu)建沿黃大遺址公園保護(hù)走廊，以及沿黃生態(tài)廊道的打造等，將黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人民生活的幸福感獲得感等方面做了有效結(jié)合。五年來，黃河文化保護(hù)傳承與弘揚(yáng)日漸融入人民的日常生活，煥新著河南的文化建設(shè)面貌。但換個(gè)角度看，與河南厚重豐富的黃河文化資源相比，黃河文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)尚有以下幾個(gè)方面可以深入推進(jìn)和全面展開。在諸如對黃河文化的持續(xù)學(xué)理研究、中原農(nóng)耕文化的研究展示、河工文化的挖掘呈現(xiàn)、黃河左岸文化的傳承弘揚(yáng)等方面仍有待重視和加強(qiáng)。
一、深化黃河文化的學(xué)理研究
論證扎實(shí)、層次清晰的學(xué)理研究是做好黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的大前提。黃河河南段地跨黃河中下游，是黃河文化形成、融合、發(fā)展的核心區(qū)域，產(chǎn)生了河洛文化、中原文化等滋養(yǎng)中華文明的主干文化。同時(shí)，河南又是治理黃河的主戰(zhàn)場，眾多與治河有關(guān)的重大歷史事件也發(fā)生于此。然而，當(dāng)前的黃河文化研究還不能充分適應(yīng)大力弘揚(yáng)黃河文化的現(xiàn)實(shí)需要，原因有三：一是受制于行政區(qū)劃的分割及地域利益的爭奪，對于區(qū)域文化資源的梳理和研究著力較多，而對于黃河文化的概念、內(nèi)涵、特征的界定和總結(jié)，缺乏權(quán)威的觀點(diǎn)論證；二是對于黃河文化中物質(zhì)文化的研究挖掘著力較多，而對于黃河精神的提煉和宣傳尚有待深入推進(jìn)；三是對于歷史文化的研究著力較多，而對于同屬于黃河文化內(nèi)涵的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，有待加大研究力度。
黃河文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)不僅要站位河南，更要放眼全流域，在加強(qiáng)對黃河文化上中下游總體特征的研究提煉總結(jié)的基礎(chǔ)上，提煉河南段黃河文化的獨(dú)特性；要慎重提煉黃河精神，避免提出看似包羅萬象實(shí)則大而無當(dāng)?shù)母拍睿プ↑S河精神本質(zhì)特征；尤其要重視黃河文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，要把其中蘊(yùn)含的革命文化、紅色文化和當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化，同河南的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、青少年教育事業(yè)以及思想政治建設(shè)黨建等有機(jī)結(jié)合起來。
二、加強(qiáng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
中國農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。從文化遺存看，河南裴李崗文化遺存中出土了我國最早的糧食加工工具；從耕作方式看，魏晉南北朝時(shí)期中原地區(qū)已經(jīng)形成了耕－耙－耱－壓－鋤相結(jié)合的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)體系；從農(nóng)學(xué)思想方面，衛(wèi)國人呂不韋所著《呂氏春秋》、賈思勰所著《齊民要術(shù)》都對中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。但在農(nóng)耕文化的研究展示與創(chuàng)新利用方面，河南尚有待重視與推進(jìn)。在專業(yè)調(diào)研力量的組織、專門科研隊(duì)伍的創(chuàng)建、當(dāng)代新媒體等傳播媒介的介入，以及專類主題陳列展示場館的創(chuàng)建等方面，都有待大力推進(jìn)。
河南擁有豐富的農(nóng)耕歷史文化資源，應(yīng)以創(chuàng)新的眼光切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，開展搶救性田野調(diào)查和實(shí)證研究，多措并舉推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳播與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代傳媒、教育領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，大力倡導(dǎo)以優(yōu)秀農(nóng)耕文化為素材進(jìn)行宣傳教育和藝術(shù)創(chuàng)作。要鼓勵(lì)和支持休閑觀光旅游業(yè)通過器物展示、活態(tài)呈現(xiàn)、體驗(yàn)感受、觀光采摘等手段，對農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
三、拓展河工文化的展示平臺(tái)
河南是黃河河工文化產(chǎn)生最為集中的地區(qū)。歷代1590余次黃河的泛濫決口，主要發(fā)生在鄭州、開封蘭考、安陽內(nèi)黃附近。河南由此成為歷代治理黃河的重點(diǎn)區(qū)域。有文獻(xiàn)記載的如西漢的“瓠子決河”（現(xiàn)有滑縣宣房宮遺址），東漢的“滎口石門”，唐代的滑州（今滑縣）治河，宋代發(fā)明的治河工藝埽工，元代的賈魯治河，明代劉大夏的“太行堤”（延津），潘季馴“束水攻沙”理論的實(shí)踐地（商丘黃河古堤）等都在河南。當(dāng)代治黃史上，黃河河南段沿線分布著三門峽水利樞紐工程、黃河小浪底水利樞紐工程、人民勝利渠渠首、武陟嘉應(yīng)觀、蘭考東壩頭、封丘曹崗險(xiǎn)工等治黃遺跡及工程節(jié)點(diǎn)等。另外，在黃河堤防遺存與引黃涵閘遺存方面，河南有數(shù)十處可查可考可挖掘之地。但在黃河河工文化的研究挖掘與展示方面，河南尚存在思想上不夠重視，相關(guān)科研力量及資金投入不足，展示手段或平臺(tái)簡陋，不夠智能或智慧化等等問題。
從省級(jí)層面，河工文化的挖掘應(yīng)重視歷代治河史及治河工程遺跡的保護(hù)研究，挖掘河南的治黃經(jīng)驗(yàn)智慧，提煉其中孕育的黃河精神；要積極借助5G、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)優(yōu)勢，構(gòu)筑有效的河工文化展示平臺(tái)，加強(qiáng)對河工文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示、研究與開發(fā)。
四、統(tǒng)籌發(fā)展左岸黃河文化
河南8個(gè)沿黃地市中，鄭州、洛陽、開封均在黃河右岸，具有厚重的歷史文化稟賦和較好的文化建設(shè)基礎(chǔ)，以都城文化為核心的優(yōu)勢資源已得到持續(xù)挖掘和深度開發(fā)。然而，從黃河文化的本質(zhì)特征來看，河南段黃河文化資源豐富，并不僅僅局限于鄭汴洛黃河右岸，左岸的焦作、濟(jì)源、新鄉(xiāng)、濮陽同樣蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，卻因種種原因經(jīng)常被忽略。如焦作市現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，省級(jí)文物保護(hù)單位104處，國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目13項(xiàng)，共同承載和詮釋著懷川大地悠久的歷史文化，但其中許多卻不為人所知。
國家實(shí)施的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，恰恰為黃河左岸各地市的文化建設(shè)提供了千載難逢的機(jī)遇。應(yīng)系統(tǒng)整合黃河兩岸的文化資源，深入挖掘開發(fā)黃河左岸的文化遺存，全面展示黃河流域河南段的文化魅力，對于提升全省經(jīng)濟(jì)文化的整體實(shí)力具有十分重要的意義。因此，要重視左岸各地市黃河文化的研究展示，做好左岸各地市黃河文化的發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建左岸黃河文化地標(biāo)體系，增加左岸黃河文化重大項(xiàng)目配置，在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略中打響河南左岸文化品牌。
五、重視黃河故道文化挖掘
河南境內(nèi)的黃河故道具有時(shí)間跨度長、空間流域廣、河道遺存多等特點(diǎn)，歷史文化遺存相當(dāng)厚重。以明清故道為例，明清黃河故道在河南境內(nèi)面積達(dá)626平方公里，長156公里。其中商丘境內(nèi)保存有完好的明清故道黃河大堤，記錄了700多年的黃河變遷，是研究古代治理黃河的活標(biāo)本。黃河故道所經(jīng)之處，如安陽、鶴壁、商丘、周口等地市，留下了大量文化遺存。安陽與黃河文化有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)就有2處，即安陽殷墟和大運(yùn)河文化（滑縣段），其中殷墟遺址距離黃河故道大約60公里。安陽內(nèi)黃縣境內(nèi)被譽(yù)為“中國龐貝古城”的三楊莊漢代遺址，為黃河河道變遷等水文史方面的研究提供了重要考古資料。
開封市黑崗口作為生態(tài)廊道示范帶的一段，從以前的“臟亂差”到如今的“美如畫”，生態(tài)建設(shè)初見成效；商丘的民權(quán)林場也讓黃河故道的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。但在生態(tài)建設(shè)之外，要明確黃河故道文化遺存是黃河文明的重要組成部分并加以重視，對其進(jìn)行研究保護(hù)傳承是弘揚(yáng)黃河文化的應(yīng)有之義，文化地理的區(qū)隔應(yīng)與經(jīng)濟(jì)地理的區(qū)隔有所分別，因此，理應(yīng)將黃河故道所經(jīng)地市納入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略規(guī)劃范圍，及時(shí)對相關(guān)的黃河故道歷史文化遺存進(jìn)行核查、保護(hù)、傳承與開發(fā)，帶動(dòng)更多擁有黃河故道資源的地市將黃河文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)扎扎實(shí)實(shí)做出成效。
