維摩詰所說(shuō)經(jīng) · 見(jiàn)阿閦佛品第十二
晉 - 鳩摩羅什

爾時(shí)，舍利弗問(wèn)維摩詰:「汝于何沒(méi)，而來(lái)生此？」
維摩詰言:「汝所得法，有沒(méi)生乎？」
舍利弗言:「無(wú)沒(méi)生也。」
「若諸法無(wú)沒(méi)生相，云何問(wèn)言:『汝于何沒(méi)，而來(lái)生此？』于意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒(méi)生耶？」
舍利弗言:「無(wú)沒(méi)生也。」
「汝豈不聞佛說(shuō):諸法如幻相乎？」
答曰:「如是?！?br/>「若一切法如幻相者，云何問(wèn)言:『汝于何沒(méi)，而來(lái)生此？』舍利弗！沒(méi)者，為虛誑法，敗壞之相;生者，為虛誑法，相續(xù)之相。菩薩雖沒(méi)，不盡善本;雖生，不長(zhǎng)諸惡。」
是時(shí)，佛告舍利弗:「有國(guó)名妙喜，佛號(hào)無(wú)動(dòng)，是維摩詰于彼國(guó)沒(méi)，而來(lái)生此?！?br/>舍利弗言:「未曾有也，世尊！是人乃能舍清凈土，而來(lái)樂(lè)此多怒害處?！?br/>維摩詰語(yǔ)舍利弗:「于意云何？日光出時(shí)，與冥合乎？」
答曰:「不也，日光出時(shí)，即無(wú)眾冥。」
維摩詰言:「夫日何故行閻浮提？」
答曰:「欲以明照，為之除冥。」
維摩詰言:「菩薩如是！雖生不凈佛土，為化眾生，故不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳?！?br/>是時(shí)，大眾渴仰，欲見(jiàn)妙喜世界無(wú)動(dòng)如來(lái)，及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會(huì)所念，告維摩詰言:「善男子！為此眾會(huì)，現(xiàn)妙喜國(guó)無(wú)動(dòng)如來(lái)，及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見(jiàn)?！?br/>于是維摩詰心念:吾當(dāng)不起于座，接妙喜國(guó)，鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，并諸菩薩、聲聞之眾，城邑、聚落、男女、大小，乃至無(wú)動(dòng)如來(lái)，及菩提樹(shù)，諸妙蓮華，能于十方作佛事者。三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來(lái)下，悉為禮敬無(wú)動(dòng)如來(lái)，聽(tīng)受經(jīng)法;閻浮提人亦登其階，上升忉利，見(jiàn)彼諸天。妙喜世界成就如是無(wú)量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際，以右手?jǐn)嗳?，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切眾。作是念已，入于三昧，現(xiàn)神通力，以其右手?jǐn)嗳∶钕彩澜?，置于此土?br/>彼得神通菩薩，及聲聞眾并余天人，俱發(fā)聲言:「唯然！世尊！誰(shuí)取我去？愿見(jiàn)救護(hù)?！?br/>無(wú)動(dòng)佛言:「非我所為，是維摩詰神力所作?！?br/>其余未得神通者，不覺(jué)不知己之所往。妙喜世界，雖入此土而不增減，于是世界亦不迫隘，如本無(wú)異。
爾時(shí)，釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝等且觀妙喜世界無(wú)動(dòng)如來(lái)，其國(guó)嚴(yán)飾，菩薩行凈，弟子清白?！?br/>皆曰:「唯然！已見(jiàn)?！?br/>佛言:「若菩薩欲得如是清凈佛土，當(dāng)學(xué)無(wú)動(dòng)如來(lái)所行之道。」現(xiàn)此妙喜國(guó)時(shí)，娑婆世界十四那由他人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰:『當(dāng)生彼國(guó)！』時(shí)妙喜世界于此國(guó)土，所應(yīng)饒益，其事訖已，還復(fù)本處，舉眾皆見(jiàn)。
佛告舍利弗:「汝見(jiàn)此妙喜世界及無(wú)動(dòng)佛不？」
「唯然！已見(jiàn)。世尊！愿使一切眾生，得清凈土如無(wú)動(dòng)佛，獲神通力如維摩詰。世尊！我等快得善利，得見(jiàn)是人，親近供養(yǎng)。其諸眾生，若今現(xiàn)在，若佛滅后，聞此經(jīng)者亦得善利，況復(fù)聞已信解、受持、讀誦、解說(shuō)、如法修行。若有手得是經(jīng)典者，便為已得法寶之藏;若有讀誦、解釋其義，如說(shuō)修行，即為諸佛之所護(hù)念;其有供養(yǎng)如是人者，當(dāng)知即為供養(yǎng)于佛;其有書(shū)持此經(jīng)卷者，當(dāng)知其室即有如來(lái);若聞是經(jīng)能隨喜者，斯人即為取一切智;若能信解此經(jīng)，乃至一四句偈，為他說(shuō)者，當(dāng)知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記?！?br/>