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維摩詰所說經(jīng) · 入不二法門品第九
晉 - 鳩摩羅什

爾時,維摩詰謂眾菩薩言:「諸仁者!云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之?!?br/>會中有菩薩名法自在,說言:「諸仁者!生、滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門?!?br/> 展開全文
德守菩薩曰:「我、我所為二。因有我故,便有我所;若無有我,則無我所,是為入不二法門。」
不眴菩薩曰:「受、不受為二。若法不受,則不可得,以不可得,故無取、無舍,無作、無行,是為入不二法門?!?br/>德頂菩薩曰:「垢、凈為二。見垢實性,則無凈相,順于滅相,是為入不二法門?!?br/>善宿菩薩曰:「是動、是念為二。不動則無念,無念則無分別,通達此者,是為入不二法門?!?br/>善眼菩薩曰:「一相、無相為二。若知一相即是無相,亦不取無相,入于平等,是為入不二法門?!?br/>妙臂菩薩曰:「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者,無菩薩心、無聲聞心,是為入不二法門。」
弗沙菩薩曰:「善、不善為二。若不起善、不善,入無相際而通達者、是為入不二法門?!?br/>師子菩薩曰:「罪、福為二。若達罪性,則與福無異,以金剛慧決了此相,無縛、無解者,是為入不二法門?!?br/>師子意菩薩曰:「有漏、無漏為二。若得諸法等,則不起漏、不漏想,不著于相,亦不住無相,是為入不二法門?!?br/>凈解菩薩曰:「有為、無為為二。若離一切數(shù),則心如虛空,以清凈慧無所礙者,是為入不二法門?!?br/>那羅延菩薩曰:「世間、出世間為二。世間性空,即是出世間,于其中不入、不出,不溢、不散,是為入不二法門?!?br/>善意菩薩曰:「生死、涅槃為二。若見生死性,則無生死,無縛、無解,不生、不滅,如是解者,是為入不二法門?!?br/>現(xiàn)見菩薩曰:「盡、不盡為二。法若究竟,盡若不盡皆是無盡相,無盡相即是空,空則無有盡、不盡相,如是入者,是為入不二法門?!?br/>普守菩薩曰:「我、無我為二。我尚不可得,非我何可得,見我實性者,不復起二,是為入不二法門?!?br/>電天菩薩曰:「明、無明為二。無明實性即是明,明亦不可取,離一切數(shù),于其中平等無二者,是為入不二法門?!?br/>喜見菩薩曰:「色、色空為二,色即是空,非色滅空,色性自空;如是受想行識、識空為二,識即是空,非識滅空,識性自空。于其中而通達者,是為入不二法門?!?br/>明相菩薩曰:「四種異、空種異為二。四種性即是空種性,如前際、后際空故,中際亦空,若能如是知諸種性者,是為入不二法門?!?br/>妙意菩薩曰:「眼、色為二,若知眼性,于色不貪、不恚、不癡,是名寂滅;如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二,若知意性,于法不貪、不恚、不癡,是名寂滅。安住其中,是為入不二法門。」
無盡意菩薩曰:「布施、回向一切智為二,布施性,即是回向一切智性;如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,回向一切智為二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是為入不二法門。」
深慧菩薩曰:「是空、是無相、是無作為二。空即無相,無相即無作;若空、無相、無作,則無心、意、識,于一解脫門即是三解脫門者,是為入不二法門?!?br/>寂根菩薩曰:「佛、法、眾為二。佛即是法,法即是眾,是三寶皆無為相,與虛空等;一切法亦爾。能隨此行者,是為入不二法門。」
心無礙菩薩曰:「身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身,身與滅身無二無分別,于其中不驚不懼者,是為入不二法門?!?br/>上善菩薩曰:「身、口、意善為二。是三業(yè)皆無作相,身無作相即口無作相,口無作相即意無作相,是三業(yè)無作相,即一切法無作相。能如是隨無作慧者,是為入不二法門?!?br/>福田菩薩曰:「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空,空則無福行、無罪行、無不動行,于此三行而不起者,是為入不二法門。」
華嚴菩薩曰:「從我起二為二。見我實相者,不起二法;若不住二法,則無有識,無所識者,是為入不二法門?!?br/>德藏菩薩曰:「有所得相為二。若無所得,則無取舍,無取舍者,是為入不二法門?!?br/>月上菩薩曰:「闇與明為二。無闇、無明,則無有二。所以者何?如入滅受想定,無闇、無明;一切法相亦復如是。于其中平等入者,是為入不二法門?!?br/>寶印手菩薩曰:「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間,則無有二。所以者何?若有縛,則有解;若本無縛,其誰求解?無縛、無解,則無樂厭,是為入不二法門?!?br/>珠頂王菩薩曰:「正道、邪道為二。住正道者則不分別是邪、是正,離此二者,是為入不二法門?!?br/>樂實菩薩曰:「實、不實為二。實見者尚不見實,何況非實?所以者何?非肉眼所見,慧眼乃能見,而此慧眼,無見、無不見,是為入不二法門。」
如是諸菩薩各各說已,問文殊師利:「何等是菩薩入不二法門?」
文殊師利曰:「如我意者,于一切法,無言、無說,無示、無識,離諸問答,是為入不二法門?!?br/>于是文殊師利問維摩詰:「我等各自說已,仁者當說,何等是菩薩入不二法門?」時維摩詰默然無言。
文殊師利嘆曰:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門?!?br/>說是入不二法門品時,于此眾中,五千菩薩皆入不二法門,得無生法忍。
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鳩摩羅什

鳩摩羅什(Kumārajīva,344-413農歷4月13), 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”,略稱“羅什”或“什”,意譯“童壽”。祖籍天竺,混血,出生于西域龜茲國(今新疆庫車),家世顯赫,其祖上為名門。鳩摩羅什自幼天資超凡,半歲會說話,三歲能認字,五歲開始博覽群書,七歲跟隨母親一同出家,曾游學天竺諸國,遍訪名師大德,深究妙義。他年少精進,又博聞強記,既通梵語,又嫻?jié)h文,佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經(jīng)藏、律藏、論藏三藏,并能熟練運用,掌控自如,乃三藏法師第一人,與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家。位列四大譯經(jīng)家之首,翻譯學鼻祖,語言學大師。東晉太元八年(384年),后涼太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州,鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚佛法,學習漢文,后秦弘始三年(401)入長安,至十一年(409)與弟子譯成《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)和《中論》、《百論》、《十二門論》等論,系統(tǒng)介紹龍樹中觀學派的學說??傆嫹g經(jīng)律論傳94部、425卷,其中“三論”(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據(jù);《成實論》為成實學派主要依據(jù);《法華經(jīng)》為天臺宗主要依據(jù);《阿彌陀經(jīng)》為凈土宗所依“三經(jīng)”之一等。鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家,是中國佛教八宗之祖。其譯經(jīng)和佛學成就乃前無古人后無來者也。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合稱“什門四圣”。