維摩詰所說(shuō)經(jīng) · 不思議品第六
晉 - 鳩摩羅什

舍利弗言:「我為法來(lái)，非為床座?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色、受、想、行、識(shí)之求，非有界、入之求，非有欲、色、無(wú)色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求;夫求法者，無(wú)見(jiàn)苦求，無(wú)斷集求，無(wú)造盡證、修道之求。所以者何？法無(wú)戲論。若言我當(dāng)見(jiàn)苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。
「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也;法名無(wú)染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也;法無(wú)行處，若行于法，是則行處，非求法也;法無(wú)取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也;法無(wú)處所，若著處所，是則著處，非求法也;法名無(wú)相，若隨相識(shí)，是則求相，非求法也;法不可住，若住于法，是則住法，非求法也;法不可見(jiàn)、聞、覺(jué)、知，若行見(jiàn)、聞、覺(jué)、知，是則見(jiàn)、聞、覺(jué)、知，非求法也;法名無(wú)為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法應(yīng)無(wú)所求?！?br/>說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，五百天子，于諸法中得法眼凈。
爾時(shí)，長(zhǎng)者維摩詰問(wèn)文殊師利:「仁者游于無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇國(guó)，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言:「居士！東方度三十六恒河沙國(guó)，有世界名須彌相，其佛號(hào)須彌燈王。今現(xiàn)在，彼佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬，其師子座高八萬(wàn)四千由旬，嚴(yán)飾第一?！?br/>于是長(zhǎng)者維摩詰現(xiàn)神通力。即時(shí)，彼佛遣三萬(wàn)二千師子座，高廣嚴(yán)凈，來(lái)入維摩詰室。諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見(jiàn)。其室廣博，悉皆包容三萬(wàn)二千師子座，無(wú)所妨礙，于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見(jiàn)如故。
爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)文殊師利:「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當(dāng)自立身如彼座像。」
其得神通菩薩，即自變形為四萬(wàn)二千由旬，坐師子座。諸新發(fā)意菩薩及大弟子皆不能升。
爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)舍利弗:「就師子座！」
舍利弗言:「居士！此座高廣，吾不能升?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！為須彌燈王如來(lái)作禮，乃可得坐?！?br/>于是新發(fā)意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來(lái)作禮，便得坐師子座。
舍利弗言:「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，于毗耶離城，無(wú)所妨礙，又于閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無(wú)所增減，須彌山王本相如故。而四天王、忉利諸天，不覺(jué)不知己之所入，唯應(yīng)度者，乃見(jiàn)須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門(mén)。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚(yú)鱉、黿鼉，水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺(jué)不知己之所入，于此眾生，亦無(wú)所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過(guò)恒河沙世界之外，其中眾生，不覺(jué)不知己之所往。又復(fù)還置本處，都不使人有往來(lái)想，而此世界本相如故。
「又舍利弗！或有眾生，樂(lè)久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫;或有眾生，不樂(lè)久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴(yán)飾之事，集在一國(guó)，示于眾生;又菩薩以一佛土眾生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動(dòng)本處。
「又舍利弗！十方眾生供養(yǎng)諸佛之具，菩薩于一毛孔皆令得見(jiàn);又十方國(guó)土，所有日月、星宿，于一毛孔，普使見(jiàn)之。
「又舍利弗！十方世界所有諸風(fēng)，菩薩悉能吸著口中，而身無(wú)損，外諸樹(shù)木亦不摧折。又十方世界劫盡燒時(shí)，以一切火內(nèi)于腹中，火事如故，而不為害。又于下方過(guò)恒河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過(guò)恒河沙無(wú)數(shù)世界，如持針?shù)h，舉一棗葉，而無(wú)所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現(xiàn)作佛身，或現(xiàn)辟支佛身，或現(xiàn)聲聞身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)世主身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。又十方世界所有眾聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無(wú)常、苦、空、無(wú)我之音，及十方諸佛所說(shuō)種種之法，皆于其中，普令得聞。
「舍利弗！我今略說(shuō)菩薩不可思議解脫之力，若廣說(shuō)者，窮劫不盡?！?br/>是時(shí)，大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門(mén)，嘆未曾有，謂舍利弗:「譬如有人，于盲者前現(xiàn)眾色像，非彼所見(jiàn);一切聲聞，聞是不可思議解脫法門(mén)，不能解了，為若此也。智者聞是，其誰(shuí)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根，于此大乘，已如敗種。一切聲聞，聞是不可思議解脫法門(mén)，皆應(yīng)號(hào)泣，聲震三千大千世界;一切菩薩，應(yīng)大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門(mén)者，一切魔眾無(wú)如之何?！?br/>大迦葉說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，三萬(wàn)二千天子，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)大迦葉:「仁者！十方無(wú)量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化眾生，現(xiàn)作魔王。又迦葉！十方無(wú)量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅(jiān)固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現(xiàn)行逼迫，示諸眾生如是難事;凡夫下劣，無(wú)有力勢(shì)，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門(mén)?！?br/>