從頭至尾,科學(xué)探尋的每一步最終都是由科學(xué)家自己的判斷來決定的,他始終得在自己熱情的直覺與他本身對這種直覺的批判性克制中做出抉擇。這種抉擇所涉甚廣:從重要的科學(xué)論戰(zhàn)中我們已經(jīng)看到。即使在論爭的每個方面都受到檢...[繼續(xù)閱讀]

    技術(shù)的專門化導(dǎo)致了對每一個整體形象的破壞……一切都成了直接的東西,建立在專門化基礎(chǔ)上的科學(xué)也同樣卷入了這種直接性當(dāng)中。這樣科學(xué)就要受到批判,因為它把現(xiàn)實世界撕成了碎片,使世界的整體的美好夢幻煙消云散。——《...[繼續(xù)閱讀]

    “告訴我,爸爸,歷史有什么用?”幾年前,我十分寵愛的小兒子居然向他身為歷史學(xué)家的父親提出這樣的問題,但愿本書能夠作為我的答案。對一個作者來說,至高無上的評價,莫過于贊揚他對學(xué)者和學(xué)童都能以同樣的口吻說話。然而,“純...[繼續(xù)閱讀]

    為什么“前蘇格拉底哲學(xué)”竟能不涉政治哲學(xué),而蘇格拉底本人則從哲人轉(zhuǎn)變?yōu)檎握苋?這是所謂“蘇格拉底問題”的題中之義。蘇格拉底從蒂歐提瑪那里得知愛欲的秘密時似乎還太年輕,……蘇格拉底本人日后的一個深刻轉(zhuǎn)變是從...[繼續(xù)閱讀]

    種族主義是一門學(xué)說,它聲稱在一群體所具有的智力和道德特性中——不管這些特性如何定義——看到了共同基因遺傳的必然結(jié)果。我們不能把個人或群體因信守某些價值而部分或全然無視其他價值的態(tài)度歸為同一項目,或歸咎為同一...[繼續(xù)閱讀]

    歌德使德國文學(xué)成為世界文學(xué),而黑格爾則使德國哲學(xué)成為世界哲學(xué)。他們的創(chuàng)作力量具有一種完美的規(guī)范性,因為他們的意愿與他們的能力是一致的。至于后來所發(fā)生的,無論是在視野的寬廣還是在滲透的能力方面,都無法與他們相提...[繼續(xù)閱讀]

    誰在訴說痛苦?是你和我?我們是食人者,我們在抱怨被宰割者的肉弄得我們肚子疼。不止是這些,還有更糟糕的:你享有安寧和財產(chǎn),而他卻在遭扼殺,卻在流血,在痛苦地掙扎,內(nèi)心還要忍受著像卡塔琳娜·克雷默爾那樣的厄運。你睡的床...[繼續(xù)閱讀]

    只有那些不能理解自身的思想才是真實的?！兜赖碌淖畹椭怠肺幕鲪簮撼?因為它發(fā)出惡臭——正如布萊希特用華麗的詞句所說的那樣,因為它的大廈是用狗屎建造的。在寫出這句話幾年后,奧斯威辛集中營無可辯駁地證明文化...[繼續(xù)閱讀]

    我們變得貧乏了。人類遺產(chǎn)被我們一件件交出去,常常只以百分之一的價格押在當(dāng)鋪,只為了換取“現(xiàn)實”這一小銅板。經(jīng)濟危機即將來臨,緊隨其后的是將要到來的戰(zhàn)爭的影子。堅持,在當(dāng)今已成了少數(shù)掌權(quán)者的事情,他們絕對不比眾人...[繼續(xù)閱讀]

    從本質(zhì)上說,存在是奇特的,它撞擊著我們?nèi)绾谝挂话?將我們緊緊地裹挾,令我們窒息,痛苦萬分,卻不給我們一個答案。它就是存在之惡。如果說,哲學(xué)就是存在之詰問,那它就意味著對存在的擔(dān)承。如果說,哲學(xué)不僅僅是這個詰問,那是因...[繼續(xù)閱讀]