孟子對孔子的仁學思想深有領(lǐng)會,頗多發(fā)展。甚至可以說孟子所提出的“仁政”學說,在某種意義上可視為孔子仁學思想在政治領(lǐng)域的一次拓進。孟子說:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍仁之政矣。以不仁人之心,行不...[繼續(xù)閱讀]

    荀子說:“圣也者,盡倫者也。王也者,盡制者也。兩者盡足以為天下極矣。故學者以圣王為師,案以圣王之制為法?！雹偎^圣指的是人倫之至,即社會道德人格的最高位;所謂王指的是管理之至,即國家權(quán)力人格的最高位?！笆ネ酢本褪?..[繼續(xù)閱讀]

    圣王的觀念在孔孟那里還不明顯,只有到了荀子才集中進行討論; 君子的觀念則從孔子伊始,就一直得到關(guān)注。就先秦儒家而言,圣王顯然是整個理想社會管理層的最高點,君子則組成理想社會管理的主體。當然,這只是儒家對理想社會的...[繼續(xù)閱讀]

    就整個社會的管理而言,使之挺立并真正達成其最高目標的歸根到底是基于一種明確的管理價值觀; 而這種理想社會的實現(xiàn),本身也就是這種價值觀的確證。關(guān)于這一點,荀子說得很明白:“故用國者,義立而王,信立而霸,權(quán)謀立而亡。三...[繼續(xù)閱讀]

    儒家理想社會的思想歷來有之,如大同社會、仁義之治、仁政理想等,這都與他們比較積極入世的態(tài)度相關(guān),或者說儒家之所以有明顯的社會管理思想,就在于他們要實現(xiàn)其理想社會。荀子就是這樣。為此,荀子描繪了不少理想社會的圖景...[繼續(xù)閱讀]

    荀子思想的一個最主要的特質(zhì)就是現(xiàn)實性品格濃厚,這一點同樣表現(xiàn)在他對社會管理問題的關(guān)注和思考上。社會由人類群體組成,因此,圍繞人及其相關(guān)內(nèi)容,荀子對天人關(guān)系和人性善惡這兩個最基本的問題進行了討論。荀子認為天是沒...[繼續(xù)閱讀]

    通過本書的全盤考察,荀子社會管理思想的主要內(nèi)容已經(jīng)基本得到闡明。從儒家自身來看,荀子有關(guān)社會問題的現(xiàn)實性思考顯然拓展了儒家的理論視域和思想空間,為儒家由內(nèi)圣轉(zhuǎn)向外王作出了卓有成效的努力。然而無論是從荀子社會...[繼續(xù)閱讀]