林頓(1893—1953年)是美國文化人類學(xué)家。他在馬克薩斯群島研究兩年,著有《納塔拉人——馬達(dá)加斯加的一個山區(qū)部落》(1927年)、《人的研究》(1936年,又譯為《人類研究》)、《人格與文化背景》(1945年)、《文化譜系》(1955年)?？傊?文...[繼續(xù)閱讀]

    文化學(xué)的這個特點是與傳統(tǒng)的歷史學(xué)相比較而言的。歷史學(xué)側(cè)重于時間,歷史學(xué)家總是從縱向考察人類社會,試圖發(fā)現(xiàn)社會演變的規(guī)律。文化學(xué)不僅注重時間,還很注重空間,從廣角度、多維視野考察社會,研究不同區(qū)域的文化。文化學(xué)實...[繼續(xù)閱讀]

    如果說歷史學(xué)研究的生命力在于求真,那么可以說文化研究的生命力在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,就沒有文化學(xué)的發(fā)展。文化學(xué)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在討論問題活躍、學(xué)者們不斷推陳出新。1.文化學(xué)一直是個活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域從文化的定義紛爭可以...[繼續(xù)閱讀]

    早期的文化學(xué)家起初對史前文化、落后地區(qū)的文化很關(guān)注,其中有學(xué)術(shù)性,也有社會性。表面看起來,是純文化研究,實際是為歐美國家的全球殖民地政策服務(wù)的,或者說是間接地為本國政府服務(wù)的。不論主觀動機如何,客觀上都幫助了歐...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)習(xí)文化學(xué),不能不了解其源和流。一般說來,文化學(xué)的源頭大都是追溯到人類學(xué)或文化人類學(xué)。人類學(xué)是研究人類體質(zhì)和社會文化的學(xué)科,它一般分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。但在許多情況下,人類學(xué)與文化人類學(xué)被混稱。體質(zhì)人類...[繼續(xù)閱讀]

    文化社會學(xué)是用社會學(xué)的理論和方法研究文化現(xiàn)象的學(xué)科。社會學(xué)研究社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、社會功能、社會變遷,側(cè)重研究社會組織與社會生活,試圖把握社會事件的總體、社會的全貌,揭示社會發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。有人把社會學(xué)分為...[繼續(xù)閱讀]

    文化解釋學(xué)是解讀詮釋文化的學(xué)科或流派。解釋學(xué)與文化學(xué)的理論與方法是文化解釋學(xué)所必須依賴和借鑒的。解釋的內(nèi)涵有兩方面,一是陳述,二是創(chuàng)新。解釋的對象有兩類,一是文本,如書本文獻;二是行為,如文化景觀和文化活動。解...[繼續(xù)閱讀]

    文化病理學(xué)是研究文化病態(tài)現(xiàn)象的學(xué)科或?qū)W派。具體而言是研究文化的病態(tài)、文化的病因,根治其病的方法。每個社會都有病,文化病理學(xué)就是要研究這些病。對于每一個社會而言,有“病”是正?，F(xiàn)象,無“病”是不正常現(xiàn)象,關(guān)鍵是要...[繼續(xù)閱讀]

    文化地理學(xué)是研究文化與地理關(guān)系的學(xué)科或?qū)W派。它側(cè)重研究文化現(xiàn)象的地域分布規(guī)律、特定地域人類文化特征、地理環(huán)境對文化的影響、文化對地理的影響,如文化景觀、語言地理、風(fēng)俗地理、文化區(qū)域地理。在西方,拉策爾在19世...[繼續(xù)閱讀]

    文化生態(tài)學(xué)是研究文化的生態(tài)背景和文化多樣性的學(xué)科。它致力于研究文化的主次、興衰消長、有序無序等問題。如文化的多元性、文化的共存共亡。我們研究一個學(xué)校的學(xué)科設(shè)置,研究一個地區(qū)的不同宗教,研究從家族的關(guān)系到國家...[繼續(xù)閱讀]