列維-布留爾是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、文化人類(lèi)學(xué)家。他著有《倫理學(xué)和道德科學(xué)》(1903年)、《原始社會(huì)的心理作用》(1910年)、《原始人的心靈》(1922年)、《原始人的靈魂》(1927年)等。他把人類(lèi)社會(huì)分為原始社會(huì)與文明社會(huì),他側(cè)重研究原始...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)的馬歇爾·莫斯是涂爾干的外甥,他懂得多種語(yǔ)言,如梵文、希伯來(lái)文,語(yǔ)言為他從事民族學(xué)提供了方便。他著有《論犧牲的性質(zhì)與作用》(1899年),這是研究巫術(shù)與祭祀的書(shū)。他的代表作是《論饋贈(zèng)》(1925年),或譯為《古代社會(huì)交換的...[繼續(xù)閱讀]

    結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人物是法國(guó)人列維-斯特勞斯,他是人類(lèi)學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義者,曾受到涂爾干、弗雷澤、馬林諾夫斯基、弗洛伊德等人的影響,也受到馬克思主義的影響。他重視方法的創(chuàng)新,把雅各布遜等創(chuàng)立的音位學(xué)中的形式結(jié)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    馬林諾夫斯基原籍波蘭,在奧地利獲得理學(xué)和數(shù)學(xué)博士學(xué)位。他是在讀了《金枝》之后而迷上了文化人類(lèi)學(xué)。他到幾內(nèi)亞作了三次考察,1922年出版《太平洋西部勇敢的航海家》(又譯為《西太平洋的探險(xiǎn)隊(duì)》),此書(shū)標(biāo)志著功能學(xué)派的產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    在功能派中,布朗比較忠實(shí)于涂爾干的理論,又曾師從里弗斯。他在孟加拉灣東部安達(dá)曼群島實(shí)地考察,1922年出版《安達(dá)曼群島的居民》。1935年發(fā)表《論社會(huì)科學(xué)的功能概念》(見(jiàn)《民族譯叢》1985年第5期)。他還著有《社會(huì)人類(lèi)學(xué)的方...[繼續(xù)閱讀]

    從功能學(xué)派分化出研究意義論的人類(lèi)學(xué)先驅(qū)普里查德(1902—1973年)。普里查德是馬氏的門(mén)生、布朗學(xué)派的后續(xù)者。他的代表作是《乍得族的妖術(shù)、神話(huà)、巫術(shù)》,這是他1926—1930年前后赴中非研究的成果。意義論的人類(lèi)學(xué),不是站在調(diào)查...[繼續(xù)閱讀]

    奧地利的弗洛伊德(1856—1939年)是心理學(xué)家、心理分析創(chuàng)始人,代表作是《夢(mèng)的解析》(1859年)。弗洛伊德運(yùn)用心理分析方法說(shuō)明文化現(xiàn)象,注意潛意識(shí)在人類(lèi)社會(huì)生活中的作用,注意性欲和情感的功用。弗洛伊德的理論,一是深層心理學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    精神分析文化學(xué)的另一個(gè)代表人物是容格(1875—1961年),他是瑞士蘇黎世精神病學(xué)家、心理分析者。容格與弗洛伊德有所不同,他否定性欲的特殊重要意義,否定弗洛伊德以性為核心的精神分析學(xué)的架構(gòu)。他根據(jù)對(duì)原始人和現(xiàn)代人的常態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    文化學(xué)上有一個(gè)文化心理學(xué)派,又稱(chēng)“民族心理學(xué)派”或“文化與人格學(xué)派”。20世紀(jì)30年代,該派開(kāi)始從美國(guó)文化歷史學(xué)派中分化出來(lái),以本尼迪克特于1934年發(fā)表的《文化模式》一書(shū)為標(biāo)志。本尼迪克特受弗洛伊德精神分析法的影響...[繼續(xù)閱讀]

    博厄斯的女弟子瑪格麗特·米德(1910—1978年)曾任美國(guó)自然博物館館長(zhǎng)、哥倫比亞大學(xué)教授。她重視田野考察,長(zhǎng)期研究太平洋無(wú)文字民族,對(duì)女權(quán)、種族、人口、環(huán)境也有研究。她試圖從心理角度,通過(guò)觀察一個(gè)群體的文化、制度及其...[繼續(xù)閱讀]