唐宋時(shí)期,中央王朝對(duì)祖國(guó)西南邊區(qū)(主要指今黔、滇二省)沒(méi)能進(jìn)行有效的管理,因而長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這一地區(qū)的歷史狀況相當(dāng)模糊,盡管新、舊《唐書(shū)》,新、舊《五代史》以及《宋史》的有關(guān)篇章都曾有所記述,但除南詔、大理而外,對(duì)其余...[繼續(xù)閱讀]

    斷裂與分化是文明發(fā)展的常態(tài),連續(xù)的“廣土眾民”的中國(guó),這種情況不符合文明發(fā)展的一般規(guī)律。中國(guó)何以會(huì)背離常態(tài),成為連續(xù)的“廣土眾民”的中國(guó)呢?這一問(wèn)題,我們姑且稱(chēng)之為“中國(guó)之迷”。從西方引入的一些現(xiàn)成的概念和理論...[繼續(xù)閱讀]

    自2000年以來(lái),藏彝走廊逐漸成為國(guó)內(nèi)民族學(xué)、民族史及人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)區(qū)域。作為目前我國(guó)民族種類(lèi)最多、支系最復(fù)雜和民族文化原生形態(tài)保留最好的地區(qū),藏彝走廊的文化多樣性、獨(dú)特性和復(fù)雜性也愈來(lái)愈受到民族學(xué)界的重...[繼續(xù)閱讀]

    宋代承襲唐代的羈縻州制度,但發(fā)生了許多變化。部分“羈縻州”入宋以來(lái)就本不存在,部分“羈縻州”在北宋兩次“開(kāi)邊”之后也不復(fù)存在,史籍輾轉(zhuǎn)相承,不一定可靠,是一種擴(kuò)大了的“虛像”。若用宋人趙升所言“受本朝官封,而時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    一、問(wèn)題的提出近年來(lái),學(xué)術(shù)界從考古和文獻(xiàn)材料兩個(gè)方面對(duì)秦漢以來(lái)“胡系民族”進(jìn)入到后來(lái)被稱(chēng)之為“藏彝走廊”地帶的活動(dòng)情況十分關(guān)注[2],從而引起對(duì)文獻(xiàn)史料的再度辨析討論。其中一個(gè)歷來(lái)未解的疑難之處,是對(duì)晉人常璩在...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝元鼎六年(前111),在岷江上游原冉駹地區(qū)設(shè)置汶山郡(約今四川都江堰市西北至阿壩州松潘縣中部),轄綿虒、湔氐、廣柔、汶江、蠶陵五縣。較之其他四縣而言,綿虒縣之命名甚為奇妙?！妒裰袕V記》稱(chēng)“虎有角曰虒,行水中,地有...[繼續(xù)閱讀]

    近年來(lái),學(xué)術(shù)界尤其是巴蜀地區(qū)的學(xué)者根據(jù)漢晉時(shí)期大量文獻(xiàn)關(guān)于“禹興西羌”的傳說(shuō)記載,提出了“禹羌文化”這一重要學(xué)術(shù)范疇,并進(jìn)行了持續(xù)的研究探索。時(shí)至今日,這項(xiàng)研究已經(jīng)取得令人矚目的成果,而“禹羌文化”的存在,亦可...[繼續(xù)閱讀]

    后弘期初期阿里地區(qū)政教形勢(shì)的發(fā)展對(duì)于西藏后來(lái)形成獨(dú)特的政教合一制有著深遠(yuǎn)的影響,阿里境內(nèi)的古格王室發(fā)動(dòng)的佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)不但構(gòu)成了藏傳佛教后弘期上路弘法的主體內(nèi)容,同時(shí)也最早實(shí)踐了政教合一、以教治國(guó)的新政制。西...[繼續(xù)閱讀]

    瞻對(duì)(今四川新龍縣)位于康區(qū)中部,地處雅礱江中游高山峽谷地帶。雅礱江自西北流入,縱貫全境。大江兩岸山巒起伏,群山環(huán)繞,地勢(shì)險(xiǎn)要。該地區(qū)東連道孚、爐霍,南接理塘、雅江,西臨白玉,北達(dá)甘孜、德格,南北長(zhǎng)達(dá)五百余里,東西廣約...[繼續(xù)閱讀]

    哲孟雄現(xiàn)今通稱(chēng)為錫金(Sikkim),西藏人視此地為“稻米之鄉(xiāng)”,印度人認(rèn)為是“墨綠竹子國(guó)”[2]。吐蕃時(shí)代即為西藏屬地,后來(lái)獨(dú)立成為一個(gè)王國(guó)。[3]四周被高山包圍,境內(nèi)多山,平原地區(qū)較少,素有“山頂王國(guó)”之稱(chēng)。地處喜馬拉雅山南麓...[繼續(xù)閱讀]