式觀元始,眇覿玄風(fēng),冬穴夏巢之時(shí),茹毛飲血之世,世質(zhì)民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉。《易》曰:「觀乎天文,以察時(shí)變。觀乎人文,以化成天下。」文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉!若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質(zhì);增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜,何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲。物即有之,文亦宜然。隨時(shí)變改,難可詳悉。
嘗試論之曰:《詩序》云:「詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」至于今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之于前,賈馬繼之于末。自茲以降,源流寔繁。述邑居,則有「憑虛」、「亡是」之作。戒畋游,則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣!又楚人屈原,含忠履潔,君匪從流,臣進(jìn)逆耳,深思遠(yuǎn)慮,遂放湘南。耿介之意即傷,壹郁之懷靡愬。臨淵有懷沙之志,吟澤有憔悴之容。騷人之文,自茲而作。
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嘗試論之曰:《詩序》云:「詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」至于今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之于前,賈馬繼之于末。自茲以降,源流寔繁。述邑居,則有「憑虛」、「亡是」之作。戒畋游,則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣!又楚人屈原,含忠履潔,君匪從流,臣進(jìn)逆耳,深思遠(yuǎn)慮,遂放湘南。耿介之意即傷,壹郁之懷靡愬。臨淵有懷沙之志,吟澤有憔悴之容。騷人之文,自茲而作。
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