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自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來(lái)，質(zhì)文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國(guó)語(yǔ)》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之于《尚書》家者，其先出于太古?！兑住吩唬骸昂映觥秷D》，洛出《書》，圣人則之?！惫手稌分疬h(yuǎn)矣。
至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇?？装矅?guó)曰：“以其上古之書，謂之《尚書》?！薄渡袝^鈐》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布節(jié)度，如天行也?！蓖趺C曰：“上所言，下為史所書，故曰《尚書》也?！?br/> 展開全文
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至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇?？装矅?guó)曰：“以其上古之書，謂之《尚書》?！薄渡袝^鈐》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布節(jié)度，如天行也?！蓖趺C曰：“上所言，下為史所書，故曰《尚書》也?！?br/> 展開全文
推此三說，其義不同。蓋《書》之所主，本于號(hào)令，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下，故其所載，皆典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文。至如《堯》、《舜》二典，直序人事，《禹貢》一篇，唯言地理，《洪范》總述災(zāi)祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。
又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠(chéng)，典雅高義；時(shí)亦有淺末恒說，滓穢相參，殆似后之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無(wú)異；《時(shí)訓(xùn)》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經(jīng)》之別錄者也。
自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無(wú)能繼者。至?xí)x廣陵相魯國(guó)孔衍，以為國(guó)史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《后漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。至隋秘書監(jiān)太原王劭，又錄開皇、仁壽時(shí)事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準(zhǔn)《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對(duì)，詞旨可稱，則一時(shí)之言，累篇咸載。
如言無(wú)足紀(jì)，語(yǔ)無(wú)可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，不行于代也。若乃帝王無(wú)紀(jì)，公卿缺傳，則年月失序，爵里難詳，斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語(yǔ)》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當(dāng)代，良有以焉。
《春秋》家者，其先出于三代。案《汲?，嵳Z(yǔ)》太丁時(shí)事，且為《夏殷春秋》。孔子曰：“疏記通知遠(yuǎn)，《書》教也?！薄皩俎o比事，《春秋》之教也?！敝洞呵铩肥甲?，與《尚書》同時(shí)。
《瑣語(yǔ)》又有《晉春秋》，記獻(xiàn)公十七年事。《國(guó)語(yǔ)》云：晉羊舌肸習(xí)于春秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來(lái)聘，見《魯春秋》曰：“周禮盡在魯矣。”斯則春秋之目，事匪一家。至于隱沒無(wú)聞?wù)?，不可勝載。又案《竹書紀(jì)年》，其所紀(jì)事皆與《魯春秋》同。孟子曰：“晉謂之乘，楚謂之梼杌，而魯謂之春秋，春實(shí)一也?！比粍t乘與紀(jì)年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨子》曰：“吾見百國(guó)春秋”，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據(jù)行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數(shù)，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；為不刊之言，著將來(lái)之法，故能彌歷千載，而其書獨(dú)行。
又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也。茍如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，本無(wú)年月，而亦謂之春秋，蓋有異于此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀(jì)，考其宗旨，如法《春秋》。自是為國(guó)史者，皆用斯法。然時(shí)移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無(wú)黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比于《春秋》哉！
《左傳》家者，其先出于左丘明?？鬃蛹戎洞呵铩?，而丘明受經(jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟粋髡?，傳也，所以傳示來(lái)世。案孔安國(guó)注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓(xùn)釋之義乎。觀《左傳》之釋經(jīng)也，言見經(jīng)文而事詳傳內(nèi)，或傳無(wú)而經(jīng)有，或經(jīng)闕而傳存。其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博，信圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云沒，經(jīng)傳不作。于時(shí)文籍，唯有《戰(zhàn)國(guó)策》及《太史公書》而已。
至?xí)x著作郎魯國(guó)樂資，乃追采二史，撰為《春秋后傳》。其書始以周貞王續(xù)前傳魯哀公后，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終于二世之滅，合成三十卷。
當(dāng)漢代史書，以遷、固為主，而紀(jì)傳互出，表志相重，于文為煩，頗難周覽。
至孝獻(xiàn)帝，始命荀悅撮其書為編年體，依《左傳》著《漢紀(jì)》三十篇。自是每代國(guó)史，皆有斯作，起自后漢，至于高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐廣、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀(jì)，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以為的準(zhǔn)焉。
《國(guó)語(yǔ)》家者，其先亦出于左丘明。既為《春秋內(nèi)傳》，又稽其逸文，纂其別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，起自周穆王，終于魯?shù)抗?，別為《春秋外傳國(guó)語(yǔ)》，合為二十一篇。其文以方《內(nèi)傳》，或重出而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，并申以注釋，治其章句，此亦《六經(jīng)》之流，《三傳》之亞也。
暨縱橫互起，力戰(zhàn)爭(zhēng)雄，秦兼天下，而著《戰(zhàn)國(guó)策》。其篇有東西二周、秦、齊、燕、楚、三晉、宋、衛(wèi)、中山，合十二國(guó)，分為三十三卷。夫謂之策者，蓋錄而不序，故即簡(jiǎn)以為名?；蛟疲瑵h代劉向以戰(zhàn)國(guó)游士為之策謀，因謂之《戰(zhàn)國(guó)策》。
至孔衍，又以《戰(zhàn)國(guó)策》所書，未為盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪彼二家，聚為一錄，號(hào)為《春秋后語(yǔ)》。除二周及宋、衛(wèi)、中山，其所留者，七國(guó)而已。始自秦孝公，終于楚、漢之際，比于《春秋》，亦盡二百三十余年行事。
始衍撰《春秋時(shí)國(guó)語(yǔ)》，復(fù)撰《春秋后語(yǔ)》，勒成二書，各為十卷。今行于世者，唯《后語(yǔ)》存焉。按其書《序》云：“雖左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不度德。尋衍之此義，自比于丘明者，當(dāng)謂《國(guó)語(yǔ)》，非《春秋傳》也。必方以類聚，豈多嗤乎！
當(dāng)漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因?yàn)椤毒胖荽呵铩?，州為一篇，合為九卷。尋其體統(tǒng)，亦近代之《國(guó)語(yǔ)》也。
自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號(hào)同王者，而地實(shí)諸侯。所在史官，記其國(guó)事，為紀(jì)傳者則規(guī)模班、馬，創(chuàng)編年者則議擬荀、袁。
于是《史》、《漢》之體大行，而《國(guó)語(yǔ)》之風(fēng)替矣。
《史記》家者，其先出于司馬遷。自《五經(jīng)》間行，百家競(jìng)列，事跡錯(cuò)糅，前后乖舛。至遷乃鳩集國(guó)史，采訪家人，上起黃帝，下窮漢武，紀(jì)傳以統(tǒng)君臣，書表以譜年爵，合百三十卷。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續(xù)，皆以《史記》為名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而別采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當(dāng)時(shí)紀(jì)傳，而上下通達(dá)，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無(wú)表而已。其后元魏濟(jì)陰王暉，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終于宋年。其編次多依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為號(hào)?；始绎@慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終于陳，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，號(hào)曰《南北史》。其君臣流別，紀(jì)傳群分，皆以類相從，各附于本國(guó)。凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長(zhǎng)，而分以紀(jì)傳，散以書表。每論國(guó)家一政，而胡、越相懸；敘君臣一時(shí)，而參、商是隔。此其為體之失者也。兼其所載，多聚舊記，時(shí)采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語(yǔ)饒重出。此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學(xué)者寧習(xí)本書，而怠窺新錄。且撰次無(wú)幾，而殘缺遽多，可謂勞而無(wú)功，述者所宜深誡也。
《漢書》家者，其先出于班固。馬遷撰《史記》，終于今上。自太初已下，闕而不錄。班彪因之，演成《后記》，以續(xù)前編。至子固，乃斷自高祖，盡于王莽，為十二紀(jì)、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之“書”。夫以“書”為名，亦稽古之偉稱。尋其創(chuàng)造，皆準(zhǔn)子長(zhǎng)，但不為“世家”，改“書”曰“志”而已。
自東漢以后，作者相仍，皆襲其名號(hào)，無(wú)所變革，唯《東觀》曰“記”，《三國(guó)》曰“志”。然稱謂雖別，而體制皆同。
歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀(jì)年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始。如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精煉，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自爾迄今，無(wú)改斯道。
于是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之于此矣。而樸散淳銷，時(shí)移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。
收起 又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠(chéng)，典雅高義；時(shí)亦有淺末恒說，滓穢相參，殆似后之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無(wú)異；《時(shí)訓(xùn)》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經(jīng)》之別錄者也。
自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無(wú)能繼者。至?xí)x廣陵相魯國(guó)孔衍，以為國(guó)史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《后漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。至隋秘書監(jiān)太原王劭，又錄開皇、仁壽時(shí)事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準(zhǔn)《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對(duì)，詞旨可稱，則一時(shí)之言，累篇咸載。
如言無(wú)足紀(jì)，語(yǔ)無(wú)可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，不行于代也。若乃帝王無(wú)紀(jì)，公卿缺傳，則年月失序，爵里難詳，斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語(yǔ)》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當(dāng)代，良有以焉。
《春秋》家者，其先出于三代。案《汲?，嵳Z(yǔ)》太丁時(shí)事，且為《夏殷春秋》。孔子曰：“疏記通知遠(yuǎn)，《書》教也?！薄皩俎o比事，《春秋》之教也?！敝洞呵铩肥甲?，與《尚書》同時(shí)。
《瑣語(yǔ)》又有《晉春秋》，記獻(xiàn)公十七年事。《國(guó)語(yǔ)》云：晉羊舌肸習(xí)于春秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來(lái)聘，見《魯春秋》曰：“周禮盡在魯矣。”斯則春秋之目，事匪一家。至于隱沒無(wú)聞?wù)?，不可勝載。又案《竹書紀(jì)年》，其所紀(jì)事皆與《魯春秋》同。孟子曰：“晉謂之乘，楚謂之梼杌，而魯謂之春秋，春實(shí)一也?！比粍t乘與紀(jì)年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨子》曰：“吾見百國(guó)春秋”，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據(jù)行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數(shù)，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；為不刊之言，著將來(lái)之法，故能彌歷千載，而其書獨(dú)行。
又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也。茍如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，本無(wú)年月，而亦謂之春秋，蓋有異于此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀(jì)，考其宗旨，如法《春秋》。自是為國(guó)史者，皆用斯法。然時(shí)移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無(wú)黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比于《春秋》哉！
《左傳》家者，其先出于左丘明?？鬃蛹戎洞呵铩?，而丘明受經(jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟粋髡?，傳也，所以傳示來(lái)世。案孔安國(guó)注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓(xùn)釋之義乎。觀《左傳》之釋經(jīng)也，言見經(jīng)文而事詳傳內(nèi)，或傳無(wú)而經(jīng)有，或經(jīng)闕而傳存。其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博，信圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云沒，經(jīng)傳不作。于時(shí)文籍，唯有《戰(zhàn)國(guó)策》及《太史公書》而已。
至?xí)x著作郎魯國(guó)樂資，乃追采二史，撰為《春秋后傳》。其書始以周貞王續(xù)前傳魯哀公后，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終于二世之滅，合成三十卷。
當(dāng)漢代史書，以遷、固為主，而紀(jì)傳互出，表志相重，于文為煩，頗難周覽。
至孝獻(xiàn)帝，始命荀悅撮其書為編年體，依《左傳》著《漢紀(jì)》三十篇。自是每代國(guó)史，皆有斯作，起自后漢，至于高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐廣、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀(jì)，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以為的準(zhǔn)焉。
《國(guó)語(yǔ)》家者，其先亦出于左丘明。既為《春秋內(nèi)傳》，又稽其逸文，纂其別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，起自周穆王，終于魯?shù)抗?，別為《春秋外傳國(guó)語(yǔ)》，合為二十一篇。其文以方《內(nèi)傳》，或重出而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，并申以注釋，治其章句，此亦《六經(jīng)》之流，《三傳》之亞也。
暨縱橫互起，力戰(zhàn)爭(zhēng)雄，秦兼天下，而著《戰(zhàn)國(guó)策》。其篇有東西二周、秦、齊、燕、楚、三晉、宋、衛(wèi)、中山，合十二國(guó)，分為三十三卷。夫謂之策者，蓋錄而不序，故即簡(jiǎn)以為名?；蛟疲瑵h代劉向以戰(zhàn)國(guó)游士為之策謀，因謂之《戰(zhàn)國(guó)策》。
至孔衍，又以《戰(zhàn)國(guó)策》所書，未為盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪彼二家，聚為一錄，號(hào)為《春秋后語(yǔ)》。除二周及宋、衛(wèi)、中山，其所留者，七國(guó)而已。始自秦孝公，終于楚、漢之際，比于《春秋》，亦盡二百三十余年行事。
始衍撰《春秋時(shí)國(guó)語(yǔ)》，復(fù)撰《春秋后語(yǔ)》，勒成二書，各為十卷。今行于世者，唯《后語(yǔ)》存焉。按其書《序》云：“雖左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不度德。尋衍之此義，自比于丘明者，當(dāng)謂《國(guó)語(yǔ)》，非《春秋傳》也。必方以類聚，豈多嗤乎！
當(dāng)漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因?yàn)椤毒胖荽呵铩?，州為一篇，合為九卷。尋其體統(tǒng)，亦近代之《國(guó)語(yǔ)》也。
自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號(hào)同王者，而地實(shí)諸侯。所在史官，記其國(guó)事，為紀(jì)傳者則規(guī)模班、馬，創(chuàng)編年者則議擬荀、袁。
于是《史》、《漢》之體大行，而《國(guó)語(yǔ)》之風(fēng)替矣。
《史記》家者，其先出于司馬遷。自《五經(jīng)》間行，百家競(jìng)列，事跡錯(cuò)糅，前后乖舛。至遷乃鳩集國(guó)史，采訪家人，上起黃帝，下窮漢武，紀(jì)傳以統(tǒng)君臣，書表以譜年爵，合百三十卷。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續(xù)，皆以《史記》為名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而別采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當(dāng)時(shí)紀(jì)傳，而上下通達(dá)，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無(wú)表而已。其后元魏濟(jì)陰王暉，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終于宋年。其編次多依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為號(hào)?；始绎@慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終于陳，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，號(hào)曰《南北史》。其君臣流別，紀(jì)傳群分，皆以類相從，各附于本國(guó)。凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長(zhǎng)，而分以紀(jì)傳，散以書表。每論國(guó)家一政，而胡、越相懸；敘君臣一時(shí)，而參、商是隔。此其為體之失者也。兼其所載，多聚舊記，時(shí)采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語(yǔ)饒重出。此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學(xué)者寧習(xí)本書，而怠窺新錄。且撰次無(wú)幾，而殘缺遽多，可謂勞而無(wú)功，述者所宜深誡也。
《漢書》家者，其先出于班固。馬遷撰《史記》，終于今上。自太初已下，闕而不錄。班彪因之，演成《后記》，以續(xù)前編。至子固，乃斷自高祖，盡于王莽，為十二紀(jì)、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之“書”。夫以“書”為名，亦稽古之偉稱。尋其創(chuàng)造，皆準(zhǔn)子長(zhǎng)，但不為“世家”，改“書”曰“志”而已。
自東漢以后，作者相仍，皆襲其名號(hào)，無(wú)所變革，唯《東觀》曰“記”，《三國(guó)》曰“志”。然稱謂雖別，而體制皆同。
歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀(jì)年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始。如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精煉，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自爾迄今，無(wú)改斯道。
于是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之于此矣。而樸散淳銷，時(shí)移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。
