福西永的時代，是以“虔誠的表達(dá)”為特征的時代。宗教的目的是為了讓你在將死之時，能多半確定你能安全通過煉獄之苦。任何一個虔誠基督徒都會禱告，像醫(yī)生開藥單一樣詳細(xì)列述自己的每一個罪惡。這樣，你就可以以一種能...[繼續(xù)閱讀]

    在死亡彌漫空氣的時代里，上帝顯得十分遙遠(yuǎn)，無非是個審判人類罪惡的嚴(yán)厲法官；除了他獨生子耶穌基督的熱情與受難以外，沒有人可以獲得上帝的憐憫。這樣的認(rèn)知不僅僅反映在禮拜儀式上，也反映在教堂建筑上。掛十字架的...[繼續(xù)閱讀]

    雖然這樣的例子在英國觸目皆是，對于死亡的恐懼卻絕非英國獨有，整個歐洲都被籠罩在這樣的恐懼中。盡管這個世界是個永無停戰(zhàn)之日的戰(zhàn)場，死亡儀式也極其重要，可天堂的希望也永遠(yuǎn)存在。于是，小尖頂便四處可見，高高地...[繼續(xù)閱讀]

    敬虔時代，保護基督徒們圣餐用的面包和水比領(lǐng)用它們本身更加重要。那時，圣餐不是很頻繁，參加圣餐的人也要經(jīng)過仔細(xì)的考查。屏風(fēng)和欄桿把祭壇和人們可以下跪的長椅遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開（長椅上有長長的白色亞麻布條，叫作“housell...[繼續(xù)閱讀]

    并不僅僅只有帶來基督同在感的圣餐器具被冠以天堂指針般的小尖塔；洗禮儀式也同樣是天賜的。為此，那段時期的許多施洗池都被冠以同樣華麗的尖塔裝飾，譬如在北安普敦郡克里克教堂（Crick）里的施洗池。德國埃爾福特大教堂...[繼續(xù)閱讀]

    教堂崇拜里慢慢顯示出一種對圣禮理解的變化。與其說圣禮依然是教會轉(zhuǎn)型中的集體崇拜，不如說它們是當(dāng)個體生命發(fā)生轉(zhuǎn)變時的那些時刻。大量的注意力集中在這些時刻上，集中在物質(zhì)物理和具體的變化上，集中在牧師促進變化...[繼續(xù)閱讀]

    索爾茲伯里大教堂的奧德理堂（AudleyChantry）。個體救贖在那個時代被如此重視，那么在教堂建筑里常?？吹礁郊咏ㄖ锞筒黄婀至恕＿@些附加建筑物無論是以走廊的形式，還是以私人小教堂的形式存在，都從來不是為集體式敬拜設(shè)...[繼續(xù)閱讀]

    在把生命視為為死亡作準(zhǔn)備的同時，教堂修建也被視為向上帝獻(xiàn)上我們的財富和成就。比如在英國科茨沃爾德的塞倫賽斯特大教堂，或者英國東部的拉文納姆大教堂，抑或是瑯梅爾福德大教堂，修建都是靠羊毛貿(mào)易的高利潤。這些...[繼續(xù)閱讀]

    通過美化教堂來尋找一塊怡人的棲身之所的，絕非只靠強盛的羊毛工業(yè)和富有的個體商人。百年戰(zhàn)爭和黑死病瘟疫以后帶來的社會與經(jīng)濟動蕩，一批頗具社會凝聚力和政治權(quán)勢的行會開始逐漸盛行。他們不靠親屬關(guān)系或是封建忠誠...[繼續(xù)閱讀]

    英國的公開布道可以追溯到7世紀(jì)。那些在傳揚信仰上頗具天賦的人，諸如韋塞克斯（Wessex）的奧爾德赫姆（Aldhelm，公元639—709年），就常常利用橋身等天然的聚會場所進行福音布道。像他這種傳教士般的主教，常常離開了自己布道...[繼續(xù)閱讀]