漢語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)間比漢字早得多,漢語(yǔ)對(duì)后起的漢字不可能不產(chǎn)生影響,因此漢字的產(chǎn)生和造字法都很好地適應(yīng)了漢語(yǔ)的特點(diǎn)。但是,漢字一旦形成,漢字的字形所積淀的強(qiáng)大表意和造字功能,使得漢字在很大程度上影響了漢語(yǔ)的發(fā)展。從秦...[繼續(xù)閱讀]

    王寧在《漢字學(xué)概要》中說(shuō):“漢字的發(fā)展演變,在很大程度上要受到漢語(yǔ)的制約與推動(dòng)。例如,中國(guó)周秦時(shí)代是漢語(yǔ)單音語(yǔ)詞大量孳生的時(shí)代,詞的派生大大推動(dòng)了漢字的孳乳;也正是在這個(gè)時(shí)代,漢字的形聲化趨勢(shì)急劇發(fā)展,形聲字大量...[繼續(xù)閱讀]

    [1]徐通鏘.基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001:33.[2]林允富.漢字研究與漢語(yǔ)研究[EB].http://www.yywzw.com/stw/stw6-014.htm:2007.10.23.[3]林祥楣主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京:語(yǔ)文出版社,1995:15-16.[4]李萬(wàn)福.漢文字學(xué)新論[M].重慶:重慶出版社,1998:...[繼續(xù)閱讀]

    漢字學(xué)以作為記錄人的思維、意識(shí)的視覺(jué)書寫符號(hào)為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)漢字形體、意義、讀音以及相互關(guān)系等方面的研究,揭示文字的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的規(guī)律。漢字學(xué)是文字學(xué)的一個(gè)分支,屬于具體文字學(xué)的范疇。漢字學(xué)下面還有許...[繼續(xù)閱讀]

    作為現(xiàn)存最早的自源文字,人們對(duì)漢字的研究在周秦時(shí)期就已經(jīng)萌芽。在《左傳》、《禮記》等先秦著作中,剖析字形結(jié)構(gòu)以解說(shuō)漢字音義的例子已經(jīng)很多,表明那時(shí)人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。許慎著《說(shuō)文解字》...[繼續(xù)閱讀]

    文字的創(chuàng)造有兩種方式,一種是語(yǔ)言學(xué)家專門為某一語(yǔ)言制定的文字,這種文字一般是拼音文字。語(yǔ)言學(xué)家創(chuàng)制的文字都是以語(yǔ)言學(xué)家對(duì)該語(yǔ)言的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)有了充分的理解為前提的,比如云南省少數(shù)民族中的苗族文字、拉祜族文字、佤...[繼續(xù)閱讀]

    倉(cāng)頡(圖2—4)造字說(shuō)是關(guān)于漢字起源的最傳統(tǒng)的說(shuō)法。這一傳說(shuō)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期的文獻(xiàn):“奚仲作車,倉(cāng)頡作書,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鯀作城,此六人者,所作當(dāng)矣?！?《呂氏春秋·君守》)“沮誦、倉(cāng)頡作書?！?《廣韻》魚韻...[繼續(xù)閱讀]

    東漢許慎在《說(shuō)文·敘》中論及漢字的起源云:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜(儀),近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作易八卦,以垂憲象?！眰慰装矅?guó)《尚書序》也說(shuō):“古者伏羲氏之王天下也,始畫...[繼續(xù)閱讀]

    實(shí)物記事最常見(jiàn)的辦法是結(jié)繩和刻木。這兩種方法,被認(rèn)為是前文字時(shí)代真實(shí)存在過(guò)的記事形態(tài)。中國(guó)科學(xué)院考古研究所、陜西省西安半坡博物館編輯的《西安半坡》發(fā)掘報(bào)告的第五章《陶器上刻的符號(hào)》里,在對(duì)半坡遺址陶器刻畫符...[繼續(xù)閱讀]

    在結(jié)繩和契刻之外,原始繪畫也是古代人類普遍用來(lái)幫助記憶、表達(dá)思想、交流感情的輔助手段。不過(guò),由圖畫發(fā)展為文字,其演化的途徑似乎比契刻符號(hào)演化為文字的途徑更為寬廣,其歷程尤其具有文化人類學(xué)、民俗學(xué)的性質(zhì)。我國(guó)很...[繼續(xù)閱讀]