把情緒型的“散懷抱”與理智型的“凝神靜思”作為一組對(duì)比內(nèi)容,我們發(fā)現(xiàn)了其中還牽涉到更多的心里內(nèi)容。比如關(guān)于意識(shí)、關(guān)于情感等等。首先來(lái)看意識(shí)。以心理學(xué)方法來(lái)分類,則在一個(gè)“意識(shí)”的概念之下可以分為三種心理狀態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    書(shū)法藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù),書(shū)法是用眼睛去看(欣賞)的,故而,研究書(shū)法形式心理,必然會(huì)落腳到書(shū)法的視知覺(jué)心理。當(dāng)然,知覺(jué)中包含著感覺(jué):從感覺(jué)走向知覺(jué)。由于大部分知覺(jué)都是依據(jù)視覺(jué)立場(chǎng),具有辨認(rèn)的起點(diǎn),于是我們又可以將之另冠一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    走向創(chuàng)作的書(shū)法心理活動(dòng),其內(nèi)容更豐富而復(fù)雜,其方式方法也更多樣,我們前述的書(shū)法家“興來(lái)”、“醉酣”,理智型與情緒型,恒久情感與突發(fā)情感,所涉及的都是創(chuàng)作情態(tài)。而站在現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)立場(chǎng)看書(shū)法創(chuàng)作情態(tài),除了這些之外...[繼續(xù)閱讀]

    書(shū)法學(xué)習(xí)心理研究,是一個(gè)更需要認(rèn)知心理支撐的研究項(xiàng)目。學(xué)習(xí)的目的就是為了“知”,為了獲得,把“未知”變?yōu)椤耙阎?故而它與認(rèn)知心理之間的關(guān)系,是一種彼此相融的關(guān)系。書(shū)法學(xué)習(xí)需臨摹,于是從學(xué)習(xí)心理(它比較籠統(tǒng))又轉(zhuǎn)向...[繼續(xù)閱讀]

    書(shū)法理論研究中關(guān)于創(chuàng)作心理方面的研究十分匱乏,沒(méi)有心理學(xué)成果的支撐,所謂的創(chuàng)作與鑒賞研究,至少在現(xiàn)階段也只能是浮光掠影,滿足于一般的常識(shí)介紹或引用一些古代書(shū)論充數(shù)而已。這既是一種對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)估,也是一種歷史的規(guī)定...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)形態(tài)學(xué),在目前的中國(guó)學(xué)術(shù)界,還是一種較新的學(xué)科思維方式與學(xué)科構(gòu)架。我們過(guò)去看書(shū)法史、書(shū)法家、書(shū)法作品,都是看實(shí)實(shí)在在的具體內(nèi)容、物質(zhì)對(duì)象。因此要問(wèn)書(shū)法是什么,回答是很容易的——書(shū)法就是這些現(xiàn)成的人與事。而...[繼續(xù)閱讀]

    如果說(shuō)第一節(jié)的敘述,是較為西方的審視立場(chǎng),那么本節(jié)的形態(tài)學(xué)展開(kāi),則取較為古典的立場(chǎng)。以它來(lái)證明書(shū)法形態(tài)學(xué)的諸特征,是一種更有新意的思辨角度:形態(tài)學(xué)是一個(gè)西方學(xué)術(shù)概念,而現(xiàn)在要用古典的立場(chǎng)來(lái)證明它,這就有了產(chǎn)生新意...[繼續(xù)閱讀]

    以分類的方式看書(shū)法藝術(shù)形態(tài),最好的辦法是進(jìn)行對(duì)比。我們?cè)诖颂幹赋鋈齻€(gè)不同的比較基準(zhǔn)。第一,是基于書(shū)法是視覺(jué)藝術(shù),于是書(shū)法與各藝術(shù)門(mén)類進(jìn)行外部特征的比較,看看同是藝術(shù)表現(xiàn),書(shū)法擁有哪些共通的形態(tài)?又擁有哪些獨(dú)特的...[繼續(xù)閱讀]

    至此,我們可以在書(shū)法形態(tài)學(xué)的完整意義上對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行歸納與總結(jié)了。書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)十分特殊的視覺(jué)藝術(shù),書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)有它的前提與條件,但它在視覺(jué)以外又有許多更細(xì)致的規(guī)定與要求。此外,即使是視覺(jué),它的形式表現(xiàn)方式...[繼續(xù)閱讀]

    研究書(shū)法形態(tài)學(xué),除了把握、理解、認(rèn)識(shí)過(guò)去的書(shū)法形態(tài)曾經(jīng)有過(guò)哪些種類之外,還應(yīng)該再繼續(xù)追問(wèn)一下,書(shū)法形態(tài)在今后應(yīng)該是怎樣的。換言之,書(shū)法形態(tài)學(xué)研究并不僅僅是一種歷史回顧,它還應(yīng)該是一種思辨的、有前瞻性的未來(lái)研究—...[繼續(xù)閱讀]