裕固族在歷史上先后信仰過(guò)薩滿(mǎn)教、摩尼教、佛教和藏傳佛教。今天,在裕固族現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)的宗教文化仍然多種多樣,縱橫交錯(cuò)。一、薩滿(mǎn)教薩滿(mǎn)教是中國(guó)北方草原漁獵民族普遍信仰的古老宗教。是一種流行范圍較廣、產(chǎn)生時(shí)間比...[繼續(xù)閱讀]

    一、薩滿(mǎn)教活動(dòng)1.“汗點(diǎn)格爾”儀式在裕固族民間,也赫哲主持的最重大的祭祀活動(dòng)是敬奉“汗點(diǎn)格爾”儀式?！包c(diǎn)格爾”在裕固語(yǔ)中是“天”的意思,“汗”即可汗之意;“汗點(diǎn)格爾”即“天可汗”。裕固人認(rèn)為“汗點(diǎn)格爾”能使他們...[繼續(xù)閱讀]

    裕固族的哲學(xué)思想雖然缺乏文獻(xiàn)記載,卻深刻地反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面。從現(xiàn)實(shí)生活和口碑資料,主要從諺語(yǔ)、民間故事中吸取素材。諺語(yǔ)、民間故事等雖屬文學(xué)作品,同現(xiàn)實(shí)生活有一定距離,但仍然從一定程度上反映了本民族的思...[繼續(xù)閱讀]

    一、民族團(tuán)結(jié)奮斗史裕固族生存發(fā)展的歷史就是一部民族團(tuán)結(jié)奮斗史。裕固族的先民歷來(lái)生活在多民族雜居區(qū),能否處理好民族關(guān)系,同周邊各民族友好交往,對(duì)本民族的榮辱興衰、生死存亡,產(chǎn)生了十分重大的影響。宋代的“黃頭回紇...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)初,馬步芳軍隊(duì)稱(chēng)霸甘青地區(qū),盡管生活艱辛,但是裕固族人民在頭人領(lǐng)導(dǎo)下多次掀起了反抗壓迫、保衛(wèi)家園的斗爭(zhēng)。民國(guó)初,馬步芳手下的聶起風(fēng)團(tuán)長(zhǎng)占領(lǐng)祁連山南麓裕固族牧人放牧的呼寺臺(tái)、八字墩草原,強(qiáng)行辦馬場(chǎng)和牛羊場(chǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    1937年初,紅西路軍西征失利后,有些傷病員失散在海拔三四千米的祁連山中,他們?cè)陔U(xiǎn)惡的環(huán)境和困難中仍堅(jiān)持與敵人斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)生活在祁連山中的裕固族牧民克服各種困難,在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視和頻繁搜索的白色恐怖之下,仍冒著生命危...[繼續(xù)閱讀]

    甘肅省肅南裕固族自治縣地處祁連山北麓,河西走廊南部。祁連山四季積雪,凝花裹素,堆瓊壘玉,千古不消。許多山峰在雪線(xiàn)以上,年降雪量大于消融量,日積月累,形成“萬(wàn)年雪源”的高原固體水庫(kù)。如果你翻閱當(dāng)?shù)乜h志,對(duì)祁連山水源涵...[繼續(xù)閱讀]

    新中國(guó)成立后的初期階段,四鄰和睦、互尊互讓、團(tuán)結(jié)共事,這為自治縣的建立提供了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇。20世紀(jì)50年代裕固族自治縣的籌建,是從相鄰各縣中劃出有關(guān)區(qū)域,才使自治縣的籌建工作得以順利進(jìn)行,而且行政區(qū)域連片,管轄...[繼續(xù)閱讀]

    改革開(kāi)放30年來(lái),裕固族地區(qū)的教育事業(yè)迅速發(fā)展,學(xué)校辦學(xué)條件發(fā)生了翻天覆地的變化。1997年,全縣實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的“兩基”目標(biāo),使裕固族成為繼朝鮮族后中國(guó)第二個(gè)整體實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育的...[繼續(xù)閱讀]

    一、歷史上的作家文學(xué)從文化的傳承而言,在古代突厥人時(shí)代,裕固族的先祖就有了突厥文、回鶻文,而且有了像鄂爾渾葉尼塞碑銘那樣的史詩(shī)性書(shū)面文學(xué)作品和敦煌出土的頗具規(guī)模的佛經(jīng)文學(xué)作品。但是,裕固族長(zhǎng)期漂泊不定的游牧生...[繼續(xù)閱讀]