自20世紀(jì)50年代以來(lái),在書(shū)壇上不遵循二王路線,而希冀自尋新途的重要人物,有齊白石、潘天壽、來(lái)楚生、張正宇、余任天、錢(qián)瘦鐵、寧斧成、陸維釗諸家。我們?cè)诖酥兄灰约瘸傻男Ч鳛橐罁?jù)。如果只憑愿望,那么吳玉如也未始沒(méi)有異...[繼續(xù)閱讀]

    把這一類(lèi)型的書(shū)家集中到一起討論之余,我們忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)在的共同點(diǎn)——不管他們或擁有真正的書(shū)法立場(chǎng)(如來(lái)楚生、潘天壽),或是外行之見(jiàn)(如張正宇);但有一點(diǎn)卻不約而同,他們都擅畫(huà)并以畫(huà)馳譽(yù)藝林,有的還是一代宗師。我們...[繼續(xù)閱讀]

    以20世紀(jì)50年代中后期為標(biāo)志,雖然還沒(méi)有全國(guó)性的書(shū)法家協(xié)會(huì)而只有兼管的美術(shù)家協(xié)會(huì),但在建國(guó)以后的第一個(gè)書(shū)法浪潮之中,幾個(gè)主要省份相繼成立了書(shū)法篆刻研究會(huì)一類(lèi)的組織,成為書(shū)法走向社會(huì)集群化的主要標(biāo)志。1957年,北京中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    伴隨著北京、上海、江蘇、浙江、廣東、河南、天津等地書(shū)法普及教育的崛起,各文化宮、青年宮、工人俱樂(lè)部、少年宮等書(shū)法學(xué)習(xí)班如雨后春筍。一般而言,書(shū)法篆刻研究會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行書(shū)法授課,應(yīng)該是綽綽有余的。一般的書(shū)法普及...[繼續(xù)閱讀]

    與古代中國(guó)書(shū)法提攜日本書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程稍有不同,現(xiàn)代中日書(shū)法關(guān)系史表明:中國(guó)與日本書(shū)法家之間的相互促進(jìn)應(yīng)該更有利于中國(guó)書(shū)法的發(fā)展。一個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù),是自第二次世界大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗投降以來(lái),日本書(shū)法一直以持續(xù)穩(wěn)定的步伐...[繼續(xù)閱讀]

    我們把這一部分成果分為兩種類(lèi)型:第一是單純的普及知識(shí)、書(shū)法常識(shí)介紹。著述的目的在于引導(dǎo)初學(xué)者掌握最基礎(chǔ)的書(shū)法知識(shí)。第二是稍帶研究性質(zhì)的、又立足于書(shū)家創(chuàng)作角度的著述。作者的目的是在于使已掌握一定知識(shí)的學(xué)書(shū)者...[繼續(xù)閱讀]

    純理論研究的名目不止是指其高度而言,事實(shí)上,未被歸在純理論研究中的如潘伯鷹、白蕉的著述,學(xué)術(shù)價(jià)值都是代表一個(gè)時(shí)代的。我們此處所舉的純理論研究,是指與學(xué)書(shū)習(xí)字關(guān)系不那么直接的一部分成果——如對(duì)古代書(shū)論的整理輯注...[繼續(xù)閱讀]

    表面上看,對(duì)《蘭亭序》持懷疑態(tài)度的,是郭沫若。他的《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍钒l(fā)表于《文物》1965年第6期后,引起了軒然大波,導(dǎo)致了連續(xù)七八個(gè)回合的反復(fù)辯難,因此,學(xué)術(shù)界公認(rèn)郭沫若是倡起蘭亭論辯的第一人。但對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    以論辯本身而言,無(wú)論是郭沫若還是高二適,都會(huì)遇到一個(gè)“危險(xiǎn)的陷井”:《蘭亭序》一向被指為王羲之所書(shū),時(shí)下各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)也即圍繞著《蘭亭序》的書(shū)寫(xiě)權(quán)問(wèn)題而展開(kāi)。但是,如果不把目光放到一個(gè)更開(kāi)闊的視野中去,糾纏于事...[繼續(xù)閱讀]

    盡管蘭亭論辯使我們看到了許多不足,而自1965年一年間的論辯文來(lái)看,其中也有一些無(wú)謂的文字。隨后在20世紀(jì)70年代初,直到80年代之際,關(guān)于《蘭亭序》真?zhèn)蔚臓?zhēng)論也一直未有消歇,其中有許多文章程度一般,甚至誤會(huì)乃至纏雜不清。但...[繼續(xù)閱讀]