文化教育是民族精神、品格生成的土壤。普米族相聚時(shí)喜歡講述先輩的故事,尤其是喜歡講述先輩中擁有知識(shí)的人物,而家族中曾產(chǎn)生過(guò)一兩個(gè)擁有知識(shí)的先輩會(huì)讓后人面對(duì)族人時(shí)自豪萬(wàn)分。一個(gè)家庭、一個(gè)家族擁有的知識(shí)分子越多...[繼續(xù)閱讀]

    普米族人民雖然受生活環(huán)境所限,但十分重視民族教育。新中國(guó)成立前,在普米族聚居地區(qū)私塾教育較為興盛,新中國(guó)成立后公辦教育在普米族地區(qū)生根發(fā)芽,公立學(xué)校如雨后春筍般興起,遍布普米族聚居的地區(qū)。民族教育步入了新的征程...[繼續(xù)閱讀]

    一、云南省普米族研究會(huì)云南省普米族研究會(huì)成立于2004年,旨在搜集整理、研究保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)普米族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繁榮民族民間文藝,豐富中華民族文化寶庫(kù)。學(xué)會(huì)第一屆領(lǐng)導(dǎo)班子由楊道群(原云南冶金集團(tuán)總公司黨委副書(shū)記、云...[繼續(xù)閱讀]

    一、吾昔節(jié)的文化價(jià)值吾昔節(jié)作為普米族最大的傳統(tǒng)節(jié)日,不僅包含了豐富的文化內(nèi)涵,而且具有極為重要的社會(huì)功能和文化功能。普米族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展一是感恩紀(jì)念功能。吾昔節(jié)期間,各種祭祀儀式特別頻繁,人們不斷地...[繼續(xù)閱讀]

    普米族先人與其他民族的商貿(mào)往來(lái)歷史悠久,如:周代末期分布在川西大渡河、雅礱江、金沙江地帶的普米族家族開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì),他們經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè),也在河谷熱區(qū)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè),有的兼營(yíng)養(yǎng)蠶絲織業(yè)或鹽業(yè)。鹽源縣的普米族人在漢代進(jìn)行小...[繼續(xù)閱讀]

    普米族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中與藏族、白族、傈僳族、納西族和漢族等都有著密切的交往,結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。一、與漢族交往中的關(guān)系普米族有重視學(xué)習(xí)的傳統(tǒng),無(wú)論在私塾教育或新中國(guó)成立后的公立教育,普米族一向很重視...[繼續(xù)閱讀]

    楊泗清(1828～1860年),字凌源,號(hào)一泉。楊泗清年幼時(shí)秉性聰敏,喜好讀書(shū)習(xí)武,“既有文才,又有武備”。到少年時(shí)代,屢試屢中,由庠生升為廩生,“才德出眾,勇備過(guò)人”。楊泗清的曾祖楊理文曾任清代麗江府地方軍官把總之職。祖父楊海...[繼續(xù)閱讀]

    和亮幫(1892～1973年),蘭坪縣河西鄉(xiāng)三界村東至巖村人。奶名“五生祖”,普米族“耶雖”氏族后裔。年少時(shí)跟隨長(zhǎng)兄和亮采,表兄和鳳翥到維西、麗江等地讀私塾,后師從劍川來(lái)的私塾先生蘇儒春。和亮幫壯年時(shí)期,自辦私塾,教育本地普...[繼續(xù)閱讀]

    楊照輝,筆名季志超米,1944年生,云南蘭坪人。1975年畢業(yè)于云南民族學(xué)院漢語(yǔ)文系,懂白、普米、傈僳、那馬語(yǔ)和部分彝、納西和藏語(yǔ)?，F(xiàn)為云南省社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所副研究員。主要譯著有《普米族祭祀歌》,云南民族出版...[繼續(xù)閱讀]

    《白狼歌》是東漢明帝永平年間(58～75年),笮都夷白狼王唐菆一行,從現(xiàn)在的四川雅安專(zhuān)區(qū)不遠(yuǎn)萬(wàn)里到洛陽(yáng)參觀訪(fǎng)問(wèn),將自己的所見(jiàn)、所聞和切身感受編成了三首歌獻(xiàn)給了朝廷?！栋桌歉琛啡坠?4句,每句4字,144字。樂(lè)歌用白狼語(yǔ)吟唱...[繼續(xù)閱讀]