揭示引導(dǎo)生命是寶貴的。一個人的生命究竟寶貴在什么地方?是不是在于,他活著的時候,可以消耗許許多多的生活資料?是不是在于,他死了的時候,可以在人世間分占一小片黃土?不!生命的可貴之處不只在于生物體的“活著”,不只是享...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)生命是人唯一的財富,一切的物質(zhì)與名利都是人們用生命換取的不等價交換物。有人使用生命,用終身去換取無法勝數(shù)的物質(zhì)和社會的承認(rèn),卻沒有學(xué)會享受生命本身,最后留下那些生不帶來死帶不走的物質(zhì)離開人世時,失去的卻...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)有生必有死,生死問題是人生最重大的問題,是哲學(xué)最主要的使命。不談死亡問題,不等于死亡問題就不存在;一個回避死亡問題的人,永遠(yuǎn)不會真正地成熟;一個不能面對死亡問題的民族,也永遠(yuǎn)也不能深刻,自然也就無法真正解決...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)世界衛(wèi)生組織(WHO)給生命健康所下的正式定義是:健康是指生理、心理及社會適應(yīng)三個方面全部良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或者體質(zhì)健壯。從生命意義的角度來說,生命成長過程不僅是一種物質(zhì)存在的形式,而更重...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)干部群眾特別是青少年要樹立社會主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)在我國古文中,講“義利之辯”最有名的一段文字見于《孟子·梁惠王上》。孟子見梁惠王。王曰:“叟(叟:老丈)!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦(亦:這里是‘只’的意思)有仁義而已矣。王曰...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)一個社會,一個民族對待貧富是否有健康的心態(tài),是這個社會能否發(fā)展,這個民族能否昌盛的精神保障。當(dāng)渴望財富、敬重富人、以富為榮,以正當(dāng)?shù)姆椒▌?chuàng)造財富,同時又以正當(dāng)?shù)姆椒ㄊ褂秘敻?、積累財富時,便會形成一種正常...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)從某種意義上說,苦與樂只是人們的一種感受。但這決不意味著它是虛幻的東西;相反,你可以看到它與我們生活中許多實(shí)實(shí)在在的事物有著密切聯(lián)系。在歷代杰出思想家、科學(xué)家的觀念中,苦與樂總是與人類的道德修養(yǎng)聯(lián)系在...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)美丑問題無疑是世界上最復(fù)雜的問題之一。有人說,美是主觀的;有人說,美是客觀的;有人說,美是主客觀相互作用而形成的;有人說,美是與丑相對照才被強(qiáng)烈表現(xiàn)的。人們稱贊完善之美,但也肯定殘缺之美;人們歌頌社會之美,但...[繼續(xù)閱讀]

    揭示引導(dǎo)像人離不開影子一樣,成功也總是甩不開失敗。盡管人們千方百計地擺脫,然而失敗依然困擾著人們。學(xué)生不能升入大學(xué),科研人員未能完成攻關(guān)項(xiàng)目,登山運(yùn)動員不能登上頂峰,探險者不能達(dá)到目的……沒有人盼望失敗,但失敗...[繼續(xù)閱讀]