據(jù)余氏《武溪衍流太一公派(下) 余氏族譜》記及黃志輝先生考證言,“余靖的先世,可以考證的始祖是唐朝開(kāi)元初年的太學(xué)博士余欽,原先居住在歙州休寧縣”④。后歷經(jīng)數(shù)世,到余靖五世祖余戭,為了避開(kāi)黃巢之亂的傷害,遷居于武夷山...[繼續(xù)閱讀]

    余靖,生于宋真宗咸平三年(1000年) 三月初一,卒于宋英宗治平元年 (1064年) 六月。宋仁宗天圣二年 (1024年),余靖進(jìn)士及第,初授贛縣尉,后累官至工部尚書(shū)、贈(zèng)刑部尚書(shū),為宋之名臣。1.開(kāi)啟蒙昧、千里尋師關(guān)于少年余靖的啟蒙和學(xué)習(xí),當(dāng)說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    余靖自幼就以文學(xué)著稱鄉(xiāng)里,踏上仕途后,更加勤于著述,盡管很多與其職位有關(guān),但就著述而言,可以說(shuō)是碩果累累。有《武溪集》 行世。余靖的詩(shī)文集 《武溪集》,由其次子余仲荀據(jù)其遺稿編輯,取書(shū)名為 “武溪”,是學(xué)唐張文獻(xiàn)公之文...[繼續(xù)閱讀]

    1.早期的儒、道關(guān)系就思想而言,三教中的儒、道是中國(guó)土生土長(zhǎng)的學(xué)術(shù)流派,在先秦時(shí)期,兩家思想基本上處于各自發(fā)展甚至對(duì)立狀態(tài)。這種局面到了漢代就有很大的改觀。漢初統(tǒng)治者崇信黃老之說(shuō),實(shí)行無(wú)為而治,雖然對(duì)社會(huì)的發(fā)展有...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗是由釋迦牟尼佛教的心法與中國(guó)文化精神結(jié)合形成的中國(guó)佛教,是融合了古印度佛教哲學(xué)最精粹的宗派。在佛學(xué)中,“禪定” 是大小乘共通行持修證的方法,“禪定” 的原名為“禪那”,又有中文翻譯為“靜慮”,后來(lái)取用 “禪”...[繼續(xù)閱讀]

    佛教發(fā)展至宋代經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。宋代佛教可以說(shuō)是在周世宗廢佛而“佛法極衰”后,繼盛唐而起的佛教中興和發(fā)展。宋代佛教是中國(guó)化之后的禪宗,發(fā)展熾熱。1.南禪發(fā)展之“五家七宗”實(shí)際上,惠能之前,雖然已有達(dá)摩、慧可、僧...[繼續(xù)閱讀]

    960年春,后周禁軍統(tǒng)帥、殿前都點(diǎn)檢趙匡胤,于開(kāi)封東北陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變,“黃袍加身”,奪取了后周政權(quán),并定都東京 (今河南開(kāi)封),定國(guó)號(hào)為“宋”,從而創(chuàng)立了趙宋王朝,趙匡胤為宋太祖。趙匡胤稱帝后的第四年,即建隆四年(963年),就開(kāi)...[繼續(xù)閱讀]

    唐后的五代十國(guó),長(zhǎng)期封建割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),致使封建王朝更替頻繁,倫理綱常嚴(yán)重破壞,等級(jí)制度松弛,宗法道德廢棄,思想混亂。趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變,建立了北宋王朝。為防止亂臣賊子犯上作亂、賣國(guó)求榮、藩鎮(zhèn)割據(jù)、君權(quán)旁落的覆轍...[繼續(xù)閱讀]

    探尋自然、寄情山水是宋一代士大夫們的一種追求,乃至形成風(fēng)尚。寄情山水的文化傳統(tǒng),可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》。及至魏晉六朝時(shí)代,謳歌自然、親近自然,并形成獨(dú)特的山水林泉文化。至宋初,游玩自然山水之士,不乏其人。當(dāng)時(shí)種放隱...[繼續(xù)閱讀]

    宋代重文抑武政策的推行、文官制度的建立雖然為士大夫們提供了用武之地,但是三省制和臺(tái)諫制的實(shí)行,又約束甚至遏制了他們才能的發(fā)揮,而且在一定程度上使他們產(chǎn)生既“感君恩” 又“恐君棄”的矛盾心態(tài)。由此,宋代官場(chǎng)中普遍...[繼續(xù)閱讀]