作為戲劇史發(fā)生的源頭,上古至秦代的歌詩(shī)樂(lè)舞和宗教祭祀儀式活動(dòng),積存了豐富的戲劇因子。與早期社會(huì)階段性文化特征相聯(lián)系,從遠(yuǎn)古人類征服自然的農(nóng)事、狩獵等生活中產(chǎn)生了勞動(dòng)樂(lè)歌,巫覡祭儀孕育了表演歌舞的女樂(lè),氏族社會(huì)分...[繼續(xù)閱讀]

    臧文仲諫魯僖公焚巫尫夏,大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰:“非旱備也。修城郭、貶食、省用、務(wù)穡、勸分,此其務(wù)也。巫、尫何為?天欲殺之,則如勿生;若能為旱,焚之滋甚?！惫珡闹?。是歲也,饑而不害?！敢弧拱催h(yuǎn)古以災(zāi)禍為上天懲...[繼續(xù)閱讀]

    侏儒扶盧之戲文公問(wèn)于胥臣……對(duì)曰:“蘧篨不可使俯,戚施不可使仰,僬僥不可使舉,侏儒不可使援,蒙瞍不可使視,嚚瘖不可使言,聾聵不可使聽,童昏不可使謀”……公曰:“奈夫八疾何!”對(duì)曰:“官師之所材也,戚施直镈,蘧篨蒙璆,侏儒扶...[繼續(xù)閱讀]

    夾谷之會(huì),孔子淫刑優(yōu)施《經(jīng)》:“(定公)十年……夏,公會(huì)齊侯于頰谷。公至自頰谷?！薄秱鳌?“離會(huì)不致,何為致也?危之也。危之,則以地致何也?為危之也。其危奈何?曰頰谷之會(huì),孔子相焉。兩君就壇,兩相相揖。齊人鼓噪而起,欲以執(zhí)...[繼續(xù)閱讀]

    晏子諫齊景公罷新樂(lè)晏子朝,杜扃望羊待于朝。晏子曰:“君奚故不朝?”對(duì)曰:“君夜發(fā)不可以朝?！标套釉?“何故?”對(duì)曰:“梁丘據(jù)入歌人虞,變齊音”。晏子退朝,命宗祝修禮而拘虞。公聞之而怒曰:“何故而拘虞?”晏子曰:“以新樂(lè)...[繼續(xù)閱讀]

    宋元公怒拘燕戲干君者蘭子宋有蘭子者,以技干宋元。宋元召而使見其技,以雙枝長(zhǎng)倍其身,屬其脛,并趨并馳,弄七劍,迭而躍之,五劍常在空中。元君大驚,立賜金帛。又有蘭子能燕戲者(張湛注:如今之絕倒投俠者),聞之,復(fù)以干元君,元君大...[繼續(xù)閱讀]

    孔子正樂(lè)刪詩(shī)古者,詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺,始于衽席,故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始,鹿鳴為小雅始,文王為大雅始,清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。...[繼續(xù)閱讀]

    哀公問(wèn)儒行于孔子,當(dāng)時(shí)服而不敢以儒為戲孔子至舍,哀公館之,聞此言也,言加信,行加義:“終沒(méi)吾世,不敢以儒為戲。”「二」按約哀公十九年前數(shù)年,孔子四處奔走、宣講儒家學(xué)說(shuō)、傳布禮樂(lè)思想。哀公問(wèn)儒服、儒行于孔子,孔子從儒...[繼續(xù)閱讀]

    魏文侯問(wèn)新樂(lè),子夏否之魏文侯問(wèn)于子夏曰:“吾端冕而聽古樂(lè),則唯恐臥;聽鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問(wèn):古樂(lè)之如彼何也?新樂(lè)之如此何也?”子夏對(duì)曰:“今夫古樂(lè),進(jìn)旅退旅,和正以廣。弦匏笙簧,會(huì)守拊鼓,始奏以文,復(fù)亂以武,治亂以相,訊...[繼續(xù)閱讀]

    荀子論審詩(shī)商、禁淫聲樂(lè)姚冶以險(xiǎn),則民流僈鄙賤矣。流僈則亂,鄙賤則爭(zhēng);亂爭(zhēng)則兵弱城犯,敵國(guó)危之。如是,則百姓不安其處,不樂(lè)其鄉(xiāng),不足其上矣。故禮樂(lè)廢而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王貴禮樂(lè)而賤邪音,其在序官也,曰:“修憲...[繼續(xù)閱讀]