義利論
義

義利論　　　

中國歷史上關(guān)于道德規(guī)范和物質(zhì)利益的關(guān)系及人們?nèi)绾螌Υ齼烧叩睦碚摗Ａx指思想行為符合道德理想，利指利益、功利。《國語·晉語一》：“義以生利”。孔子認為“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。戰(zhàn)國時孟子更提出：“仁義而已矣，何必曰利?！?span id="xgkxyhk" class="xkh">（《孟子·梁惠王上》）而《墨子·經(jīng)上》則認為：“義，利也。”商鞅、韓非反對講仁義，主張用賞罰政策把人們的求利活動引導到*農(nóng)戰(zhàn)的方向。西漢董仲舒主張“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>）。司馬遷則認為“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往”（《史記·貨殖列傳》）。北宋蘇洵強調(diào)義、利結(jié)合，不能“徒義”或“徒利”（《嘉祐集·利者義之和論》）。程朱學派強調(diào)義利之辯。南宋朱熹說仁義為“天理之公”，利心為“人欲之私”。“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而害己隨之?！?span id="xcikpza" class="xkh">（《四書集注·孟子·梁惠王上》）葉適批評董仲舒的反功利說教，指出：“既無功利，則道義者乃無用之虛語爾?！?span id="bfppuzj" class="xkh">（《習學記言序目·漢書三》）清顏元把董仲舒的話改為：“正其誼以謀其利，明其道而計其功?！?span id="clrwdij" class="xkh">（《四書正誤》卷一）到近代，言利又包含有主張發(fā)展資本主義的新內(nèi)容。