衣正色,裳間色。(《玉藻》)普通之冠用弁。(《詩》:突而弁兮。)大夫士則冠元端。諸侯齋時(shí),用元冠丹組纓。大夫士齋時(shí),元冠綦組纓。大夫士夕服深衣。士不衣織,不衣狐白。無君者(大夫士去位)不貳采,裘用狐麛羔等獸皮為之。童子...[繼續(xù)閱讀]

    凡一種族征服他種族之人民,必加其所征服者以不同等之號(hào),甚則以奴隸待之。如《堯典》分百姓黎民為二。百姓,貴族也。(《國語》:王公之子弟由天子賜姓以監(jiān)其官者,是謂百姓。)黎民,即苗民。黎,黑色也,猶言黑人。以其為漢族所征...[繼續(xù)閱讀]

    中國為宗法社會(huì),故家族政治自古已嚴(yán),至周尤甚。蓋儒家最注心力于此,正父子兄弟之道,明長幼貴賤之序,嚴(yán)男女之別。一家之內(nèi),子必從父,婦必從夫,弟必從兄。雖有極重大極緊要之事件,不能破范圍而違其節(jié)制,否則加以犯分之惡名...[繼續(xù)閱讀]

    夏禹之世,有名有姓而無字與謚,亦無氏,貴賤皆呼其名不相諱。至周時(shí),呼字之俗起,丈夫二十冠而命字,無稱名者,惟于臣子及幼賤者名之。謚法亦自周始,人死則誄其行以立謚,而諱生時(shí)名。有物與死者同名,臣子必易其物名。如晉僖侯名...[繼續(xù)閱讀]

    男子二十而冠,女子十五而笄,表其有成人之資格也。冠禮為禮之始,不可不恭敬行之。故先卜日之吉兇,而請(qǐng)人舉行加冠式。至期,冠者之父著禮服,迎加冠之人,而使加其冠于子,又命冠者之字。成人后自稱以名,稱人以字。加冠式既終,有...[繼續(xù)閱讀]

    鄉(xiāng)飲酒之禮,集一鄉(xiāng)之人而開宴會(huì),今所謂鄉(xiāng)黨親睦會(huì)、懇親會(huì)者,是其遺意也。其主義重相親睦,相尊敬,明長幼之序,習(xí)賓主之禮。其集會(huì)之時(shí),有三年一度者,鄉(xiāng)學(xué)生卒業(yè)而出仕,時(shí)鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅?鄉(xiāng)之父老為賓客,其中最老而知禮節(jié)者為上...[繼續(xù)閱讀]

    喪葬之禮節(jié),皆整頓于周,由貴賤親疏,而有種種差別,其用情之厚,世界所未見也。周公立制,節(jié)目詳備,哭泣擗踴皆有法。人死則必先復(fù)。復(fù)者,招魂之禮也。又有沐浴、飯含、小斂、大斂之禮。凡居父母君師之喪,上自天子,下至庶人,無貴...[繼續(xù)閱讀]

    國之大事,祀居其一。天地、日月、星辰、山川、林澤,皆神而祭之。不營神祠,不設(shè)神像,或作主,或望祭之。有大采朝日、小采夕月之禮。以日月之食及山崩川竭為災(zāi)變,必有以之。大夫祭宗廟五祀,士庶人祭其祖先。此等之祭有四時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    周官誦訓(xùn),掌道方志以詔觀事,掌道方慝以詔避忌,以知地俗。謂蠱毒之類,皆為方慝。庶氏掌除蠱,以攻說之嘉草攻之,是周時(shí)已有蠱毒也。按《隋書》志云:江南之地多蠱,以五月五日取百種蟲,大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一...[繼續(xù)閱讀]

    父為考,母為妣。父之考為王父,父之妣為王母。王父之考為曾祖王父,王父之妣為曾祖王母。曾祖王父之考為高祖王父,曾祖王父之妣為高祖王母。父之世父、叔父為從祖祖父,父之世母、叔母為從祖祖母。父之昆弟,先生為世父,后生為...[繼續(xù)閱讀]