全性保真的養(yǎng)生觀,儒、釋、道三家及中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》都有所涉及。對(duì)養(yǎng)生問(wèn)題各家主張不同:儒家宣揚(yáng)經(jīng)世濟(jì)國(guó),以修身、齊家、治國(guó)平天下為己任,做種種入世的事業(yè);釋家主張與世無(wú)爭(zhēng),把著眼點(diǎn)放在跳出六道輪回,歸向...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代的倫理思想,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),先秦諸子倫理思想主要有儒、墨、道、法四家,主要代表是儒家的孔子、孟子、荀子,墨家的墨子和后期墨家,道家的老子、楊朱、莊子,以及法家集大成者韓非。兩漢時(shí)代的經(jīng)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    人生觀是中國(guó)古代哲學(xué)的中心問(wèn)題,其中又以儒家的人生觀最重要,它無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的組成部分,是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的基本觀念。人生觀問(wèn)題的第一位重要探索者是孔子,他的哲學(xué)沒(méi)有特殊的宇宙論,也沒(méi)有像后來(lái)的孟...[繼續(xù)閱讀]

    墨子的倫理思想與他的政治思想融為一體,“兼相愛(ài),交相利”是墨學(xué)的中心和標(biāo)志,也是墨子用以處理社會(huì)人際關(guān)系的普遍原則和根本的倫理觀念。愛(ài)和憎惡是人和人之間的行為關(guān)系和道德情感的自然表露,但在不同的社會(huì)階級(jí)和階層...[繼續(xù)閱讀]

    道家的人生觀以老莊為代表,老子持消極無(wú)為的人生態(tài)度,莊子則把老子的思想作了極度的發(fā)揮。莊子和老子一樣都反對(duì)儒家的仁義說(shuō),他以自然人性論為理論根據(jù),對(duì)仁義的桎梏人心作了進(jìn)一層的批判。他認(rèn)為人性原本“素樸”,是無(wú)知...[繼續(xù)閱讀]

    楊朱,又稱(chēng)陽(yáng)生、陽(yáng)子居等,生卒年和生平不詳,大約生于墨子與孟子之間。思想史料流傳下來(lái)的雖不多,但楊朱派的思想在當(dāng)時(shí)影響頗大,以致孟子將楊朱與墨子相提并論,認(rèn)為天下的言論不是楊朱派的,就是墨家的。楊朱派的人生觀可以...[繼續(xù)閱讀]

    佛教認(rèn)為人生是一個(gè)生、老、病、死的過(guò)程,而貫穿于這一過(guò)程的,只是一個(gè)“苦”字。“苦”作為佛教的基本教義“四諦”之一,據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼成佛后最早闡述的思想理論。“苦”被佛教說(shuō)成是人生在世俗世界中普遍存在的形式。...[繼續(xù)閱讀]

    孔子曾經(jīng)明確地回答“仁”就是“愛(ài)人”,他又從對(duì)父兄的孝悌這句話起頭,由近及遠(yuǎn),進(jìn)而推到“泛愛(ài)眾而親仁”的最終要求?？梢?jiàn),與基督教從上帝就是愛(ài)出發(fā)來(lái)宣揚(yáng)愛(ài)人不同,中國(guó)思想史上的仁或仁愛(ài)思想的提出,一開(kāi)始就與宗族血...[繼續(xù)閱讀]

    孝悌觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)十分突出的方面,它不僅被視作是天理當(dāng)然,成為一切道德義務(wù)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),而且事實(shí)上也成為每個(gè)人一日不可相違的、必須遵奉的行為準(zhǔn)則。早在2000多年前,周人所提倡的道德規(guī)范,其最基本的內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    “禮”的觀念在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃釉v過(guò)“因于殷禮”、“因于夏禮”,可見(jiàn),夏朝就已有“禮”的觀念了。《說(shuō)文解字》認(rèn)為,最初的“禮”是指宗教祭祀用的器物和儀式。殷商時(shí)期,宗教祭祀是國(guó)家政治、社會(huì)生活中的頭等大事...[繼續(xù)閱讀]