我們中國“是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”。①她歷經(jīng)了漫長的歷史發(fā)展過程,始終保持著文化的延續(xù)性,是世界上唯一沒有中斷、一脈相承的古老文明之國。中國在古代就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。中國各民族的...[繼續(xù)閱讀]

    探討中國統(tǒng)一的多民族國家的形成發(fā)展,不能不注意到地理環(huán)境的影響,尤其是在人類社會(huì)的早期,地理環(huán)境因素的作用相對具有決定性的意義。人類最初為了生存、生活,不能不首先依賴并受制于其生存空間的自然環(huán)境。中國統(tǒng)一的多...[繼續(xù)閱讀]

    前文述及,中華民族由多元走向一體,我國統(tǒng)一多民族國家的孕育、形成、發(fā)展、確立是逐步完成的,有一個(gè)漸次演進(jìn)的歷史過程。從中華民族多元一體的進(jìn)程看,先是各地區(qū)分別有它的凝聚中心,各自形成初級(jí)的統(tǒng)一體;就統(tǒng)一的多民族...[繼續(xù)閱讀]

    中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn),隨著元朝的建立,進(jìn)入一個(gè)具有里程碑意義的發(fā)展階段。元朝(其前身為蒙古汗國)不僅是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的全國性統(tǒng)一王朝,更重要的是,自元朝開始,中國古代疆域的三大部分最終完成...[繼續(xù)閱讀]

    1368年春,朱元璋在南京即皇帝位,建立明朝。同年秋,明軍北伐,奪取中原,進(jìn)克大都,元順帝妥歡帖睦爾退往上都。自此,明王朝取代了元朝中央政權(quán)的統(tǒng)治地位。明朝初建,即著手將實(shí)現(xiàn)繼承元朝在西藏統(tǒng)治的歷史任務(wù)提到議事日程上來...[繼續(xù)閱讀]

    在西藏地方,元末以來政局發(fā)生很大變動(dòng)。當(dāng)元朝中央政權(quán)日趨衰敗之際,西藏地方薩迦政權(quán)也走向崩潰,13世紀(jì)50年代終為崛起于前藏山南地區(qū)的帕竹政教勢力所取代。帕木竹巴是噶舉派的一大支派,創(chuàng)始人為12世紀(jì)著名僧人多杰吉波。...[繼續(xù)閱讀]

    明朝建立后,在先從甘青藏區(qū)開始,然后到朵甘、烏思藏、阿里地區(qū)確立統(tǒng)轄權(quán)的進(jìn)程中,先后取消了原來元朝宣政院統(tǒng)管下的藏族地區(qū)三個(gè)“宣慰使司都元帥府”,推行了軍衛(wèi)管理并由中央控制的軍政體制。如前所述,藏族地區(qū)最早設(shè)立...[繼續(xù)閱讀]

    明朝在西藏地方的行政管理是通過兩個(gè)系統(tǒng)來進(jìn)行的,一是推行行都武衛(wèi)制度,以行使地方行政管理的職能;二是冊封王、法王等宗教首領(lǐng),維持其已有的權(quán)勢和地位,在中央王朝的統(tǒng)轄之下,分別管理所屬區(qū)域的事務(wù)。行都司的設(shè)置旨在...[繼續(xù)閱讀]

    明朝在西藏地方除了封授四個(gè)政教首領(lǐng)為王外,還分封藏。傳佛教三大教派領(lǐng)袖人物為“法王”,“因其俗尚,用僧徒化導(dǎo)”,①以加強(qiáng)中央王朝對西藏地方的統(tǒng)治。在三大法王中,大寶法王封授最早,禮遇最隆,地位最高,其所屬教派的實(shí)力...[繼續(xù)閱讀]

    朝廷對紛紛來京覲見或遣人朝貢的大小教派僧人,按他們所代表的教派勢力的大小、本人的權(quán)勢、地位和宗教知識(shí)水平,一一授予西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱、喇嘛等名號(hào)。國師以上俱賜誥命,禪師賜敕命,都綱和喇嘛賜敕諭...[繼續(xù)閱讀]