該學說認為:當今社會的經(jīng)濟是貨幣經(jīng)濟,所有的經(jīng)濟活動都是通過貨幣收支來體現(xiàn)的。保險作為保障社會經(jīng)濟安定的措施,也需要以調(diào)整貨幣收支為目的。所以,保險是金融機關。其原因是:如果把保險作為一種組織來認識,就是抓住了...[繼續(xù)閱讀]

    西方保險界用來說明保險發(fā)展歷史進程的學說。認為,世界保險業(yè)迄今經(jīng)歷了三個發(fā)展階段,即中世紀以前西歐各國以相互扶助性質(zhì)的行會或各種保險合作社為主要形式的“道義本位階段”;14世紀到19世紀初適應資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    “保險本位說”所主張的保險發(fā)展歷史進程的第三階段。認為,19世紀以來,在經(jīng)濟干預主義和福利主義思潮影響下,社會福利性保險盛行于西歐各國,這樣,保險不僅是保障個人經(jīng)濟生活和企業(yè)經(jīng)營活動安定的制度,而且成為保證社會安定...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“物質(zhì)本位”?！氨ｋU本位說”所主張的保險發(fā)展歷史進程的第二階段。認為,從14世紀到19世紀初,隨著封建社會瓦解和資本主義生產(chǎn)方式的確立,社會生產(chǎn)力和商品貨幣關系迅猛發(fā)展,逐漸形成適應資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的商業(yè)營...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“道德本位”。“保險本位說”所主張的保險發(fā)展歷史進程的第一個階段。認為,在中世紀前后,人們基于人道主義原則,謀求對付災害損失的彼此救助方法,于是帶有共濟性質(zhì),具有“結(jié)合多數(shù)人分散危險、共同分攤損失”特點的相...[繼續(xù)閱讀]

    近年來,我國保險理論界在就商品經(jīng)濟條件下如何經(jīng)營保險業(yè)的討論中,針對“保險福利說”提出的關于保險性質(zhì)的一種學說。它以馬克思的“對于提供這些服務的生產(chǎn)者來說,服務就是商品”(《馬克思、恩格斯全集》第26卷第149頁)和...[繼續(xù)閱讀]

    中國保險理論界關于保險性質(zhì)的一種學說。它撇開保險的法律特征和經(jīng)濟內(nèi)容,試圖從保險的社會效應角度闡述保險的性質(zhì)。認為,保險作為一種社會互助制度,能夠通過對待業(yè)、養(yǎng)老和人身傷亡損失的救助,保障人們的物質(zhì)生活,慰藉人...[繼續(xù)閱讀]

    產(chǎn)生于中國本世紀50年代用以闡述保險性質(zhì)職能的一種說法。是學習蘇聯(lián)財政型保險理論的產(chǎn)物。主要觀點為:(1)保險是財政聚集資金的手段;(2)保險公司通過收繳保險費形成的保險基金一并納入財政預算;(3)保險基金只能用于經(jīng)濟補償...[繼續(xù)閱讀]

    意大利商法學者費芳德(C·Vivante)提出的關于保險性質(zhì)的學說。它強調(diào)數(shù)理科學在保險經(jīng)營中的重要性,試圖調(diào)和其它學說在闡述財產(chǎn)保險和人身保險性質(zhì)時碰到的是否以損失補償為目的的矛盾,因為,無論財產(chǎn)保險還是人身保險都具有...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“新?lián)p害說”。是美國保險學家S.S.休布納于1924年提出的關于人壽保險性質(zhì)的學說。認為,人的生命價值可以根據(jù)個人的潛在財產(chǎn)計算出來。所謂潛在財產(chǎn),就是一個人每月的賺錢能力或工資收入除去本人生活費用后凈余部分的資...[繼續(xù)閱讀]