西昌喻昌嘉言甫著黎川陳守誠(chéng)伯常重梓混茫初開,圣神首出,民用未興,藥草先備,醫(yī)道之關(guān)性命為何如哉?軒轅帝尊其臣岐伯為天師,每聞典要,心載拜敬受,金匱玉函,珍藏其文。由茲神工繼起,倉(cāng)扁而下,代有傳人?；虬l(fā)揮方書,或抽揚(yáng)脈理...[繼續(xù)閱讀]

    卷首尚論張仲景《傷寒論》大意………(7)尚論仲景《傷寒論》,先辨叔和編次之失………(8)尚論仲景《傷寒論》,先辨林億、成無(wú)己校注之失………(8)駁正王叔和《序例》………(9)論春溫大意,并辨叔和四變之妄………(14)詳論溫疫,以破...[繼續(xù)閱讀]

    后漢張仲景,著《卒病傷寒論》十六卷,當(dāng)世兆民,賴以生全。傳之后世,如日月之光華,旦而復(fù)旦,萬(wàn)古常明可也。斯民不幸,至?xí)x代不過(guò)兩朝相隔,其《卒病論》六卷已不可復(fù)睹。即《傷寒論》十卷,想亦劫火之余,僅得之讀者之口授,故其篇...[繼續(xù)閱讀]

    嘗觀王叔和匯集扁鵲、仲景、華元化先哲脈法為一書,名曰《脈經(jīng)》。其于仲景《傷寒論》,尤加探討。宜乎顯微畢貫,曲暢創(chuàng)法制方之本旨,以啟后人之信從可也。乃于匯脈之中,間一匯證,不該不貫,猶曰匯書之常也。至于編述傷寒全書...[繼續(xù)閱讀]

    王叔和于仲景書,不察大意,妄行編次補(bǔ)綴,尚存闕疑一線。觀其篇首之辭,謂痙、濕、暍雖同為太陽(yáng)經(jīng)病,以為宜應(yīng)別論者,其一征也。觀其篇中,謂疾病至急,倉(cāng)卒尋按,要旨難得,故重集可與不可方治者,其一征也。觀其篇末,補(bǔ)綴脈法,分為...[繼續(xù)閱讀]

    王叔和序例,傳習(xí)已久,中人已深,欲削去之,而坊刻盛行,難掩眾目。姑存原文,駁正其失,以定所宗。非故攻擊前賢,實(shí)不得已之思耳!《陰陽(yáng)大論》云:春氣溫和,夏氣暑熱,秋氣清涼,冬氣冷冽,此則四時(shí)正氣之序也。冬時(shí)嚴(yán)寒,萬(wàn)類深藏,君子...[繼續(xù)閱讀]

    喻昌曰:春溫之證,《內(nèi)經(jīng)》云:冬傷于寒,春必病溫。又云:冬不藏精,春必病溫。此論溫起之大原也。《傷寒論》云:太陽(yáng)病,發(fā)熱而渴,不惡寒者為溫病。若發(fā)汗已,身灼熱者,名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病,脈陰陽(yáng)俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾...[繼續(xù)閱讀]

    喻昌曰:圣王御世,春無(wú)愆陽(yáng),夏無(wú)伏陰,秋無(wú)凄風(fēng),冬無(wú)苦雨,乃至民無(wú)夭札,物無(wú)疵癘,太和之氣,彌滿乾坤,安有所謂溫疫哉?然而《周禮》儺以逐疫,方相氏掌之,則溫疫之由來(lái),古有之矣。鄉(xiāng)人儺,孔子朝服而致其誠(chéng)敬,蓋以裝演巨像為儺神...[繼續(xù)閱讀]

    王叔和當(dāng)日編次仲景《傷寒論》,以辨痙濕暍脈證為第一,以辨太陽(yáng)病脈證為第二。謂痙、濕、暍雖太陽(yáng)經(jīng)之見(jiàn)證,然宜應(yīng)別論,故列之篇首。此等處最不妥當(dāng),豈有別論反在正論之前者!況既應(yīng)別論,即當(dāng)明言所指,而故虛懸其篇,此叔和不...[繼續(xù)閱讀]

    凡風(fēng)傷衛(wèi)之證,列于此篇,法五十三條太陽(yáng)經(jīng)受病之初,有定脈定證一法①太陽(yáng)之為病,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。原文先挈太陽(yáng)病之總脈、總證,統(tǒng)中風(fēng)、傷寒為言也。太陽(yáng)膀胱經(jīng)乃六經(jīng)之首,主皮膚而統(tǒng)營(yíng)衛(wèi),所以為受病之始。太陽(yáng)受病,有...[繼續(xù)閱讀]