列維納斯哲學中的重要概念,指存在者通過放棄或擺脫自我存在而達到面對他人的境地。它是理解列維納斯思想如何從存在者對存在的超越走向關注他人存在的關鍵。這種放棄或擺脫、分離,本身就是指向他人的,是對異于自我之存在...[繼續(xù)閱讀]

    詹姆士著,1912年出版。由12篇論文組成,它們依次是:“意識”存在嗎;一個純粹經(jīng)驗的世界;事物和它的關系;兩個心靈如何能知一件事物;情感的事實在一個純粹經(jīng)驗的世界中所占的地位;活動的經(jīng)驗;人本主義的本質;意識的概念;徹底的經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的口號。他認為,人是價值的創(chuàng)造者,人對自身以及周圍世界的全部認識都貫穿著人的評價活動,人正是通過評價賦予事物以意義,為自己創(chuàng)造一個有意義的世界。但在基督教統(tǒng)治下,人作為價值創(chuàng)造...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯著。1976年出版。該書是哈貝馬斯思想發(fā)展第二階段的主要著作。全書共收入作者的12篇文章,分為四部分。(1)哲學的前景。討論了歷史唯物主義與規(guī)范結構的發(fā)展以及哲學在馬克思主義中的地位,認為歷史唯物主義的歷史向人...[繼續(xù)閱讀]

    柏格森的著作。1907年出版。他在書中認為,世界的本質就是自我,即連綿不斷的生命之流,靜止的概念分析無法揭示自我動態(tài)變化的特征;自我作為一種力量顯現(xiàn)于生命體中,可以用來解釋生命體中生命與本能和理智的創(chuàng)造進化;本能和理...[繼續(xù)閱讀]

    詹姆士的用語。純粹經(jīng)驗是一種神秘的、無法用理性要領說明的東西,只能感受,不能下定義。它沒有確定性,還只是處于流動狀態(tài)中的渾沌的整體,又稱為意識流、主觀生活之流。純粹經(jīng)驗既不是物理的也不是心理的,指既不是物質,又...[繼續(xù)閱讀]

    胡塞爾著,是他繼《邏輯研究》之后的又一部重要著作,是其心路歷程的又一個重要里程碑。該書在1913年《哲學和現(xiàn)象學研究年鑒》上首次發(fā)表,但事實上在這一書名下只有它的第一冊,即人們習慣上稱為“觀念Ⅰ”的標題為“純粹現(xiàn)象...[繼續(xù)閱讀]

    是美國分析哲學-邏輯實用主義大師威拉德·蒯因(WillardVanOrmanQuine1908)的重要著作之一。初版于1953年。蒯因在本書中主要闡述了四個問題。(1)本體論問題。蒯因認為哲學家的任務是對科學語言作邏輯分析。與維也納學派不同,他認為...[繼續(xù)閱讀]

    切斯著,1939年出版。研究詞與所指,從交際的角度探討語言對人類行為的影響,其觀點是人類社會的一切災難都源于人們流行的壞的語言。全書共十九章。前三章研究語言是否可以作為交際的可靠工具提出語義學的基本原理:名稱不是事...[繼續(xù)閱讀]

    列維納斯的早期著作,1947年出版法文版。全書由一個導言和結論以及四個部分構成,即存在與瞬間物的關系、世界、沒有世界的存在、基質物。作者在導言中指出了區(qū)分存在與存在者的重要性,并根據(jù)海德格爾對存在與虛無的論述,認為...[繼續(xù)閱讀]