陰陽(yáng),是八綱辨證的總綱。陰陽(yáng)可以統(tǒng)括八綱中的其他六綱,即表、熱、實(shí)證屬陽(yáng),里、寒、虛證屬陰。陰陽(yáng)病變本身的具體證候,主要有陰虛證、陽(yáng)虛證、亡陰亡陽(yáng)。一、陰虛證陰虛證是指體內(nèi)陰液虧少,陰不制陽(yáng)而產(chǎn)生的虛熱證候。其...[繼續(xù)閱讀]

    治病求本是辨證論治中的一個(gè)根本原則,治療時(shí)要抓住疾病的本質(zhì),針對(duì)本質(zhì)決定治療措施,切忌頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的盲目治療。疾病的臨床表現(xiàn)十分復(fù)雜,在其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)許許多多的癥狀,若見一癥即治一癥,將會(huì)治不勝...[繼續(xù)閱讀]

    正治反治,是在“治病求本”的根本原則指導(dǎo)下,針對(duì)疾病有無(wú)假象所制定的兩種治療原則。一、正治正治,是一般常規(guī)的治療,適用于癥狀與病證相一致的疾病。由于其是使用與疾病的證候性質(zhì)相反的方法進(jìn)行治療,又稱為“逆治”。...[繼續(xù)閱讀]

    標(biāo)本,是一個(gè)相對(duì)的概念,具有本末、主次、先后等多種含義。常用以說(shuō)明疾病的本質(zhì)和現(xiàn)象,以及病情輕重緩急的情況。從人體與致病因素來(lái)說(shuō),人體的正氣是本,致病的邪氣是標(biāo);從疾病本身來(lái)說(shuō),病因是本,癥狀是標(biāo);從疾病的新與舊、...[繼續(xù)閱讀]

    疾病的過(guò)程,就是正氣與邪氣的互相斗爭(zhēng)與消長(zhǎng)的過(guò)程。正能勝邪,則病可向愈;邪反勝正,則病情惡化;正邪交爭(zhēng),相持不下,則病情遷延難愈。一、扶正扶正,是使用扶助正氣的方藥,以達(dá)到祛除邪氣、戰(zhàn)勝疾病、恢復(fù)健康的目的,適用于正...[繼續(xù)閱讀]

    疾病的發(fā)生和發(fā)展變化受到多方面因素的影響,體質(zhì)差異、長(zhǎng)幼婦孺、精神因素、飲食勞倦、時(shí)令氣候、地理環(huán)境等對(duì)疾病都可產(chǎn)生一定的影響。因人因地因時(shí)制宜,是中醫(yī)學(xué)整體觀念指導(dǎo)臨床治療的體現(xiàn)。因人制宜,要求治療時(shí)不能...[繼續(xù)閱讀]

    汗法主要是通過(guò)發(fā)汗、宣肺等使外邪仍從肌表而出的治法。汗法不是以使人汗出為目的,主要是汗出標(biāo)志著腠理開,營(yíng)衛(wèi)和,肺氣暢,血脈通,從而能祛邪外出。所以汗法除了主要治療外感六淫之邪的表證外,凡是腠理閉塞,營(yíng)衛(wèi)不通而寒熱...[繼續(xù)閱讀]

    吐法是通過(guò)涌吐,使停留在咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食或毒物從口中吐出的治法。凡是痰涎壅塞在咽喉,或頑痰蓄積在胸膈,或宿食停滯在胃脘,或誤食毒物尚留在胃中未下等證,都可及時(shí)用吐法使之涌吐而出。由于吐法能引邪...[繼續(xù)閱讀]

    下法是通過(guò)蕩滌腸胃,瀉出腸中積滯,使停留于腸胃的宿食、燥屎、冷積、瘀血、結(jié)痰、停水等從下竅而出,以祛邪除病的一種治法。凡邪在腸胃,而致大便不通,燥屎內(nèi)結(jié),或熱結(jié)旁流,以及停痰留飲,瘀血積水等邪正俱實(shí)之證,均可使用。...[繼續(xù)閱讀]

    和法是通過(guò)和解或調(diào)和的作用以祛除病邪的一種治法。它不同于汗、吐、下三法的專事攻邪,又不同于補(bǔ)法的專事扶正。《傷寒明理論》說(shuō)“邪在表者,必漬形以為汗;邪氣在里者,必蕩滌以為利。其于不內(nèi)不外,半表半里,既非發(fā)汗之所...[繼續(xù)閱讀]