中醫(yī)方劑與藥物之間反映了量與質(zhì)的辯證統(tǒng)一。例如,麻黃湯是由麻黃、桂枝、杏仁、甘草組成的一種辛溫解表劑,用以治療表實(shí)無汗的外感風(fēng)寒。其中,麻黃配桂枝以加強(qiáng)發(fā)汗,配杏仁、甘草以宣肺平喘。如果以石膏易桂枝,就變成了治...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)把疾病視為人體內(nèi)的正邪斗爭(zhēng)導(dǎo)致氣機(jī)的升降失常和整體的陰陽失調(diào)。藥物治療的基本作用,就在于消除致病因素,恢復(fù)和重建臟腑功能,協(xié)調(diào)氣機(jī),增強(qiáng)抗病能力,糾正機(jī)體陰陽偏盛偏衰的病理現(xiàn)象。沒有機(jī)體的異常運(yùn)動(dòng),就無所謂...[繼續(xù)閱讀]

    比類取象是祖國醫(yī)學(xué)最常用的邏輯思維方法之一。過去往往把比類取象,僅僅說成是說理的一種手段,即用人們?cè)谧匀唤绾腿粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的一些事物和現(xiàn)象,和人體、疾病的某些現(xiàn)象加以聯(lián)系,用以說明中醫(yī)中一些一時(shí)尚不容易說...[繼續(xù)閱讀]

    正如上面所述,比類取象是祖國醫(yī)學(xué)廣泛運(yùn)用的一種理論思維方法。但是,要運(yùn)用這種方法,顧名思義,首先應(yīng)當(dāng)是有象可供選取,然后才能進(jìn)行比類。這就是說,在我們進(jìn)行類比之前,必須占有大量的感性材料。而觀察正是收集感性材料的...[繼續(xù)閱讀]

    祖國醫(yī)學(xué)中廣泛地運(yùn)用了比類取象的思維方法,大量地根據(jù)自然界存在的各種現(xiàn)象來比擬人體和疾病,并由此出發(fā),對(duì)中醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,做出不同程度的新的推論。例如:(一)在人體解剖和生理方面古代醫(yī)學(xué)家們雖然也曾講道: “若夫八...[繼續(xù)閱讀]

    前面我們已經(jīng)講了比類取象法的作用,以及它在中醫(yī)學(xué)中的廣泛運(yùn)用,同時(shí),我們也要看到,比類取象的方法由于受到時(shí)代的限制和其本身并不是中醫(yī)學(xué)唯一的理論思維方法,因而,也存在著它的局限性。這種局限性表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。(1)比...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于抽象思維過程,早在兩千年前的 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 中就對(duì)它進(jìn)行了一定的論述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把人類的整個(gè)思維運(yùn)動(dòng)過程分成“意”“志”“思” “慮” “智”等幾個(gè)階段來述:“所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志...[繼續(xù)閱讀]

    科學(xué)抽象的結(jié)果,即形成概念。概念是反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式,它 “已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象、不是事物的各個(gè)片面、不是它們的外部聯(lián)系,而是抓住了事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系了”。( 《毛澤東選集》 四卷本...[繼續(xù)閱讀]

    理想化方法,是科學(xué)抽象的一種特定形式。它具有純化理論體系的作用。理想化方法最主要的特點(diǎn)是建立“理想模型”。“理想模型”是便于科學(xué)研究而建立起來的一種高度抽象的理想客體。它的特點(diǎn)是,突出地反映客觀事物的主要矛...[繼續(xù)閱讀]

    假說是自然科學(xué)發(fā)展過程中一種重要的理論思維方法,是科學(xué)理論形成的橋梁和途徑,是科學(xué)的發(fā)展形勢(shì)。恩格斯說: “只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說?！?(《自然辯證法》) 。中醫(yī)學(xué)當(dāng)然也不例外,它的理論體系的形成...[繼續(xù)閱讀]