歷史上最早地把五行學說引用到醫(yī)學上來的代表著作是 《黃帝內經》 。在 《黃帝內經》 中,五行學說得到了廣泛的應用和發(fā)揮,并在古人研究自然界氣候變化和人體生命運動中產生了不可低估的作用。我們要對中醫(yī)五行學說進行實...[繼續(xù)閱讀]

    祖國醫(yī)學早就認識到,自然界是人類生命的源泉。自然界的陰陽變化,也必然要直接地或間接地影響人體,而人體對這些影響,也必然相應地反映出各種不同的生理功能或病理變化。這種人與自然息息相關的思想也是通過五行學說的類比...[繼續(xù)閱讀]

    在原始五行學說中,五行概念僅僅是五種具體事物的抽象,相互之間尚未包含有生克制化的關系?！渡袝ず榉镀?中的五行排列次序是: “一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土?！睆倪@個次序看,這五行學說并無相生相克之意,若有相...[繼續(xù)閱讀]

    祖國醫(yī)學把五行學說引用進來,并不是就五行學說論五行學說,而是在人與天地相參應的思想指導下,把五行學說作為一個“模型”,借用它來把自然界氣候運動變化規(guī)律和人體生命運動變化規(guī)律聯系起來,形成了一個人體生命系統(tǒng)的理想...[繼續(xù)閱讀]

    精神和形體的關系問題,自古以來一直是唯心主義和唯物主義在哲學上斗爭的焦點之一。恩格斯說: “全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題?！庇终f: “什么是本原的,是精神還是自然界?……哲學家依...[繼續(xù)閱讀]

    物質世界是在相互作用、相互聯系中存在的,離開了事物的內在聯系與外在聯系,便無從認識事物的運動發(fā)展。因此,要了解藏象學說的運動變化及在中醫(yī)學中的重要性,必須研究其整體聯系。藏象學說的整體觀主要研究: 人體是一個以...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內經》把五藏六府和一切器官組織都分屬陰陽,通過陰陽兩者的相互依存和相互制約,以維持機體及臟腑功能活動的正常狀態(tài)?！端貑枴そ饏T真言論》說: “言人身臟腑中陰陽,則臟者為陰,腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏者為...[繼續(xù)閱讀]

    辨證論治是中醫(yī)學的特點之一,也是中醫(yī)學辯證法思想的重要內容。辨證是決定治療的前提和依據,論治是治療疾病的手段和方法,二者是辯證統(tǒng)一的,是不可分割的兩個組成部分。辨證論治作為中醫(yī)理論研究的重要課題及臨床研究的主...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學雖然不像現代醫(yī)學那樣,明確地把病因學和發(fā)病學作為單獨的學科進行討論,然而有關病因學和發(fā)病學的思想卻早已有之。我國最早的醫(yī)學典籍《黃帝內經》中,最先提出了“病能”這一名詞?！端貑枴返谒氖褪且浴安∧?..[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內經》病機十九條: “諸風掉眩,皆屬于肝; 諸寒收引,皆屬于腎; 諳氣膹郁,皆屬于肺; 諸濕腫滿,皆屬于脾; 諸熱瞀瘛,皆屬于火; 諸痛癢瘡,皆屬于心; 諸厥固泄,皆屬于下; 諸痿喘嘔,皆屬于上; 諸禁鼓栗,如喪神守,皆屬于火; 諸痙項...[繼續(xù)閱讀]