明·蟬形三足龍尾硯龍尾石產于江西省婺源縣與安徽省歙縣交界處的龍尾山(又名羅紋山)一帶。龍尾硯始出于唐代開元年間,在宋哲宗元佑年間被列為貢品。龍尾硯石色黝黑,微呈青碧,質地細膩,溫潤如玉,呵氣成水,利于研磨,澀不留筆...[繼續(xù)閱讀]

    云紋硯北京故宮博物院藏有兩方唐代陶硯,其一箕形陶硯為唐代較為流行的硯式,和圖中硯臺的造型、皮殼多有相似處。另一李顥款風字形硯也頗具唐代風韻,和圖中硯臺體量很是接近。硯堂與墨池在一斜面上,硯邊高起,貯墨多,符合唐...[繼續(xù)閱讀]

    清·馮敏昌題款硯清·黃任題款隨形硯清·石友題款硯天然合一巧奪天工硯在古代被用作重要文化工具的同時,已被人視為珍品,代代傳承,以存藏留久。中國文人有對心愛物事喜作銘記的習慣,于是端硯便有了銘記。持硯器者在硯上鐫刻...[繼續(xù)閱讀]

    扇硯引鳳長城端硯文化源頭似乎已經很清晰,但仍有諸多疑云。很多研究者提出的問題,為端硯文化源頭探索提供了方向。這些問題富有研究價值,其探索富有學術價值,學術價值更為端硯文化增添了深度和厚度。端硯倒底何時問世?端硯...[繼續(xù)閱讀]

    進入中唐,端硯風行全國,大放異彩。李肇《國史補》卷中在羅列當時的農、副、特、手工業(yè)名優(yōu)產品后作結說:“凡貨賄之物,侈于用者,不可勝紀。絲布為衣,麻布為囊,氈牦為蓋,革皮為帶,內邱白瓷甌,端溪紫石硯,天下無貴賤通用之?！?..[繼續(xù)閱讀]

    清·顧二娘題款三多紋硯老坑硯龜形硯在肇慶,到處都是端硯,有端硯的地方就有傳奇故事。這些傳奇故事涉及最早的端硯創(chuàng)始人。盡管史書上沒有記載,但在端硯的故鄉(xiāng),老石工們從先輩口里知道,相傳制作第一個端硯的人是一位姓顧的...[繼續(xù)閱讀]

    硯臺最基本的特點在于其具有提供書法服務的功能,而且它的品質與書法也有直接的關系。一個優(yōu)質的硯臺,會直接喚起文人揮毫潑墨的興致,激發(fā)敏捷的才思。上述王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》指出:“夫欲書者,先于研墨凝神靜思...[繼續(xù)閱讀]

    作為工藝品,藝術性是命脈。端硯精品兼具自然美和工藝美,有著濃重的藝術性,如同文學色彩一樣,在初唐已有鮮明顯現(xiàn)。山水風景隨形硯端硯在中唐風行,優(yōu)秀的材質和性狀固然是獨樹一幟的先決條件,在制作上工藝卓越,藝術性高也是...[繼續(xù)閱讀]

    端硯凝聚著哲理,哲理性是提升到更高境界的端硯文化的品格。端硯的哲理性在諸多古代典籍中均有所表現(xiàn)。李尤《硯銘》引相傳為呂尚即姜太公撰的《太公金匱·硯之書》說:“石墨相著而黑,邪心讒言,無得污白?！币奄x予硯白黑、...[繼續(xù)閱讀]

    山居清·荷花硯樣如金蹙小能輕,微潤將融紫玉英文人歌詠描繪提升了端硯品位,端硯高雅的文化品位又因文人墨客的描繪而得到傳播。早期最有影響的端硯詩,當屬唐詩人李賀的《楊生青花紫石硯歌》:端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云...[繼續(xù)閱讀]