當(dāng)前位置:首頁 > 漢語知識 > 正文

后天

后天    hòu tiān

1. 明天的明天

2. 出生以后獲得

詳細(xì)解釋

1. 后于天時(shí)而行事。

《易·乾》:“先天而天弗違,后天而奉天時(shí)?!?孔穎達(dá) 疏:“后天而奉天時(shí)者,若在天時(shí)之后行事,能奉順上天,是大人合天也?!?漢 王充 《論衡·初稟》:“如必須天有命,乃以從事,安得先天而后天乎?” 明 李東陽 《安平鎮(zhèn)減水石壩記》:“不逆性以制物,不后天以違時(shí)。” 康有為 《進(jìn)呈<俄羅斯大彼得變政記>序》:“時(shí)者,寒暑裘葛,后天而奉天時(shí),此先圣大聲疾呼,以仁后王者耶?”

2. 指傳說中 黃帝 所作之《易》。

明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·三易》:“《周禮》:‘太卜掌三《易》之法?!?干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》,小成為先天; 神農(nóng) 之《易》,中成為中天; 黃帝 之《易》,大成為后天?!璋矗?邵康節(jié) 之《易》先天、后天,其源出于此。今之讀《易》者,知有先天、后天,而不知有中天。”

3. 謂后于天,極言長壽。后用為祝壽之詞。

晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》:“時(shí)有流云灑液,是謂‘霞漿’,服之得道,后天而老。” 宋 曾鞏 《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》:“傾率土之歡心,祝后天之遐筭。”

4. 指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。

清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一:“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園 ,詣王公即讀書園廬,其地為殿三層,皆有 世宗皇帝 御書匾額,前曰‘前垂天貺’,謂之前天;中曰‘中天景物’,謂之中天;后曰‘后天不老’,謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’?!眳⒁姟?a href="/hydcd/4924d.html">三天”。

5. 指人或動(dòng)物離開母體后的生長時(shí)期。

《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注:“先身而生,謂之先天;后身而生,謂之后天?!薄秲号⑿蹅鳌返诙幕兀骸爸皇撬焐哪呛脛?dòng)不好靜的性兒,仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去?!?葉圣陶 《城中·前途》:“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來,把一陣怒氣壓了下去?!?

6. 謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。

《宋書·律歷志中》:“自此以降,暨于 秦 漢 ,乃復(fù)以孟冬為歲首,閏為后九月,中節(jié)乖錯(cuò),時(shí)月紕繆,加時(shí)后天,蝕不在朔,累載相襲,久而不革也。”《新唐書·歷志三上》:“ 楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽歷,雖知加時(shí)后天,蝕不在朔,而未能有以更之也。”《宋史·律歷志七》:“舊歷氣節(jié)加時(shí),后天半日?!?

7. 指婦女再醮。

明 李東陽 《祭李都憲母文》:“嗚呼!恭人其賢乎!蓋自后天以來,身奉巾櫛,以周施也?!币啻负蠓?。 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》:“已嫁二夫,其夫復(fù)死,將再醮焉。士人恥之,有嘲一絶以戲之者,詩云:‘辭靈羹飯哭金錢,哭出先天與后天。明日洞房花燭夜,三天門下會(huì)神仙?!?

8. 明天的明天。

魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》:“明天擬往東城探聽船期,晚則 幼漁 邀我夜飯;后天往北大講演?!?

9. 哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。

近反義詞

反義詞 先天

國語辭典

注音 ㄏㄡˋ ㄊㄧㄢ  拼音 hòu tiān
1. 人出生後對身體的養(yǎng)護(hù),及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對於先天而言。
   ? 《兒女英雄傳.第二四回》:「只是她天生的那好動(dòng)不好靜的性兒,仗著後天這片心,怎生扭得過先天的性兒去。」
2. 明日的次日。
   ? 如:「她後天會(huì)來嗎?」亦作「後日」、「後兒」。
3. 後於天時(shí)而行事。
   ? 《易經(jīng).乾卦》:「先天而天弗違,後天而奉天時(shí)?!?br>   ? 漢.王充《論衡.初稟》:「如必須天有命,乃以從事,安得先天而後天乎?」
參見:後天

掃描版:「后天」在《漢語大詞典》第4363頁 第3卷 957


掃描版:「后天」在《現(xiàn)代漢語詞典》第543頁


開通會(huì)員,享受整站包年服務(wù)立即開通 >

「后天」開頭的詞語:

后天
后天失調(diào)