APP 無(wú)極 wú jí
1. 無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍?“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》:“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》:“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》:“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”
2. 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印?“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》:“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回:“ 璵姑 拍掌大笑道:‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》:“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“太極”。
3. 布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》:“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》:“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”
詳細(xì)解釋
1. 無(wú)窮盡；無(wú)邊際。
《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?
2. 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。
《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“太極”。
3. 布名。
《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?
近反義詞
| 近義詞 | 混沌 |
國(guó)語(yǔ)辭典
注音 ㄨˊ ㄐㄧˊ 拼音 wú jí1. 沒(méi)有邊際、窮盡。
? 《左傳．僖公二十四年》：「女德無(wú)極，婦怨無(wú)終?！?br> ? 唐．元稹〈奉和竇容州〉詩(shī)：「自歎風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢?！?br>2. 宋儒周敦頤推闡道體的本原為無(wú)極而太極。如吾心寂然無(wú)思，萬(wàn)善未發(fā)，即是無(wú)極，然而此心未發(fā)，自有昭然不昧的本體，即是太極。
? 《老殘遊記．第一一回》：「璵姑拍掌大笑道：『我明白了！「勢(shì)力尊者」就是儒家說(shuō)的個(gè)「無(wú)極」，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)「太極」?！弧?br>3. 縣名。位於河北省正定縣東。
參見(jiàn)：無(wú)極
